希求解脫之心 乃能出生死
對於世尊要化度的那些眾生，他假定對於這個生死的本質並不了解，貪著難捨，根本不想求解脫，那個時候你教他修解脫，那不是顛倒嗎？所以這根本已經斷絕了。我們有機會接觸佛法，都是宿生有善根，這一世，裡邊的因碰見外面的緣，你看見了出家你就歡喜，就會走上去。但是為什麼要這樣走的根本因，經過了生死的流轉以後，迷糊掉了，再加上出世以後所接觸的，都是世間染汙，而這個染汙呢，又是跟我們無始以來所種的無明習氣相應，以前一直引發這個，所以在非常強有力的世俗的這種貪染的現行當中，那個時候，對於求解脫這個心一點都沒有。當你接觸佛法以後，雖然啟發了好樂心，跑到佛門當中來，但是那個根本本身還沒有，所以第一件事情，要有正確的知見，經過懺悔，把跟世俗染汙的這個現行，要把它破壞，還要把它克服，那個時候內心當中，引發出來這個認識，那個時候，心裡會說︰「啊！要求解脫。」所以真正求解脫的根本因沒有建立起來，就引導解脫，怎麼引導？說︰「不要貪著啊！」心裡覺得︰「這是我要的東西，你叫我這個不做、那個不做！」他儘管坐在那裡，心裡聽起來真是生煩惱。這個不行，那個不行，那是越弄越遠，越弄越遠哪！所以說大師外支已成，真正的問題都在自己對於生死沒有發起希求真實解脫的心。
執苦為樂 顛倒所誑
我們現在被無明癡暗覆障著，看不見事實的真相，在生死輪迴當中，種種的事情都是苦的，我們卻被它所騙，覺得這是安樂的。所以說「執為安樂，顛倒所誑。」你要教他這地方不要這樣，他還覺得︰「這個正是我所需要的，你教我不要，那怎麼可能？」儘管他宿生的善根，跑到這地方來，還是不行。所以真正修學佛法，第一點你務必要了解這個。當你正確的了解了，不管你拿到了哪一個法門，你就一心一意的，從這個法門當中去深入，這樣大家就不會起是非諍論了。所以正法的時候，叫做「解脫堅固」，他聽見了一個法，他全部的精神貫注在這裡，乃至於聽見了「掃帚」兩個字，他掃掃掃掃，然後把心裡的煩惱掃乾淨了。現在我們聽見了這麼多的法，偏偏還是說︰「這個也不對，那個也不對！」辨別得一大堆，那個時候，實在不相應呀！這種情況，叫做什麼？世智聰辯。反過來，如果，能夠真實地淨化了，這是絕端重要的一個工具。不為顛倒所誑，不為無明所覆，所以第一件事要把不正確的認識轉變為正知見。