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樹，說故事 ◆台北 學 末 千姿百態的樹，滋養著人們的生活所需，也豐富著大地的生命情味，但我們往往視而不見，無知無感。而樹，依然各展風華，或為主角，或為配角，恆常佇立於日月星辰下的種種場景。 又聾又盲又啞的海倫凱勒，在蘇利文老師極耐心的教導下，以過人的毅力刻苦學習，成為十九、二十世紀出色的教育家。她曾細膩描寫對樹的感覺： 「我什麼也看不見，只憑觸覺就發現了許多有趣的事。我能感覺一片葉子的精細相稱，我會歡欣地撫摸光滑的白樺樹皮，或是粗糙的松樹皮。在春天，我滿懷希望，搜尋著樹枝上的蓓蕾，找尋著大自然從冬眠中甦醒的第一個徵兆。我感覺一朵花如天鵝絨般的花瓣令人舒柔愉悅，也發現它奇妙的曲捲。大自然的奇蹟對著我一一展現。 有時，如果夠幸運，我輕輕把手放在一棵小樹上，會感覺一隻小鳥引吭高歌的雀躍歡跳。我喜歡讓清涼的溪水從我張開的指間流淌而過。對我而言，滿地的松針或柔軟的草地，比最豪華的波斯地毯更受歡迎。四季交替的面貌，彷如一場令人悸動、永不落幕的戲劇，透過我的指尖演出。」 海倫凱勒雖然雙眼全盲，卻是心眼明亮，鮮活察覺到一花一草、一木一葉的生氣與律動。她說：「如果我只憑觸覺，就能得到如此多的喜悅；那麼藉由視覺，將會展現多少的美麗啊！然而，那些看得見的人顯然看得太少了。」 我們，真的，錯過太多了。 孔子講學 杏壇春風化雨 孔子周遊列國十餘年，常帶著弟子奔波趕路，並利用時間在路邊樹下上課。晚年被迎回魯國定居，但師徒懷念昔日樹下的為學時光，有時仍會到林邊上課。《莊子》描述此景：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」杏林之下，學子開卷展讀；講台之上，夫子弦歌教化。「杏壇」便指孔子授徒講學的場所，現今則是教育界的代名詞。鬱鬱林樹，伴著聖哲的亙古深情，綿綿延延成教育之愛。 孔子關心愛徒子路在衛國蒲地三年的政績，有次親自考察，一路觀看，接連三次讚嘆：「善哉由也！」子路治理得真好啊！駕車的子貢不解，都還沒聽到子路做任何簡報，夫子怎如此稱嘆不止呢？便問孔子何以見得。孔子答以「入其境、入其邑、至其庭」三處所見而得的判斷。其中第二次是：「入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。」走到城裡，觀察屋舍垣牆完好牢固，樹木非常茂盛，這是因為子路待民忠信寬厚，所以百姓也不會敷衍了事。 是行道樹的緣故嗎？都市綠化的程度，也能展現為政者的胸懷，並引發師者傳道解惑的觀點。 玄奘取經 松樹靈犀相通 當年釋迦牟尼佛捨棄無謂的苦行之後，來到一株大樹下，結跏趺坐，誓言：「不成正覺，不起此座。」歷經種種魔考，七日後，夜睹明星而悟道，人類出現極偉大的心靈導師。當佛陀大徹大悟之時，天地撼動，大樹必也震懾，見證著菩提之心的流露傳布。此樹被稱作菩提樹，象徵「上求佛道，下化眾生」的智慧與慈悲。走在植種菩提樹的行道旁，當風兒起舞，樹葉婆娑，好似仍傳送著兩千多年前的智者之音：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」 青年時期的玄奘大師為解佛法之疑，決志到西天取經，但官府考量國家安全，不准百姓隨意出境，玄奘大師不顧重重危機，悄悄計畫偷渡，無人知曉，行前只是摸著寺前的小松樹訴說心聲：「吾西求法，可枝向西，吾若言歸，枝可東指。」玄奘大師動身之後，松樹果然都向著西邊生長；十幾年後，松枝突然轉向東邊，正是大師欲返東土之時。人們便將那棵松樹名為「摩頂松」，縱然時空相隔久遠，不妨松樹與大師心靈相通。 看來，心的能量，樹的靈性，比我們所認定的要寬闊許多許多，而我們何時可朗朗徹見呀？ |