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小龍辭歲 駿馬迎春 ◆台北 余愚 歲序更替，又到了「銀蛇歸去，金馬奔來」的歲末了。馬在十二地支以「午」為代表，取「烈火」對「烈馬」的意思。古希臘的神話中，馬和太陽神連在一起，也是火熱的象徵。因而，馬年出生的人，個性熱情、開朗、積極。善於與人相處，人緣極佳。 《說文解字》：「馬，怒也，武也。」足以表現馬的剛健雄壯、威武昂然的氣度。古云：「萬馬蹄如驟雨來。」說明了萬馬奔騰、風馳電掣、躡影追風的氣勢。古今中外，馬與人的關係，是其他家畜所不能替代，除了拉車、代步、放牧輾磨，更扮演馳騁疆場、保家、護主、衛國的角色。 馬的精神與特質很多，從成語中可體會一二，如「識途老馬」體現馬的可靠；「汗馬功勞」體現馬的辛勤；「萬馬奔騰」體現馬的雄壯，「龍馬精神」則顯現馬的活力的特質……在此特以馬的忠誠、戀主靈性、智慧來略述：
馬的精神特質──忠誠、護主 馬的個性非常剛烈，但外形溫順、寧靜。在牠無語的外表下，內心卻有著嚴明的原則。雖然，馬是人類馴服的動物，但如果你不是真正的好騎手，牠是不會允許你騎上背的。因而，馴馬的人不僅要勇敢、要有力量，更需要智慧、藝術、愛心及關懷。只有從精神上征服，馬才能與你有心靈的交流，才能和你精神交融。而一旦你駕馭了牠，馬就會忠心耿耿，寧死沙場，也不會有一絲一毫的徘徊與退縮。在中國歷史上記載著許多義馬救主及忠誠護主的故事，現僅略舉一二。 ◆劉備與的盧： 三國時，劉備得一匹好馬，有人警告他說：這匹馬眼下有淚槽，額頭有白點，名叫「的盧」，騎上牠對主人有害。劉備回說：生死是上天安排，豈是馬能主導的。 之後，劉表宴請劉備，席間，劉備看出蔡瑁等人的殺機，藉口上廁所，倉皇中騎著「的盧」逃開。至襄陽檀溪附近，因溪水湍急阻隔，無法渡到對岸，然後面又有追兵，劉備焦急萬分，情急之下，縱馬跳入溪中，而「的盧」的前蹄愈陷愈深，劉備怨念著說：「的盧，的盧，今日妨我。」說完，「的盧」突然大發神威，從水中躍起三尺高，飛過對岸，才得以脫險。馬的忠誠、護主令人讚嘆！ ◆唐太宗與昭陵六駿： 馬被人類馴服後，最早只與車連在一起，是人類代步工具，直到戰國時代，匈奴人學會了騎馬射箭，馬才開始牠們狩獵和征戰沙場的歷史。許多流傳下來的良駒，並非戰死於刀山箭海，而是為主人赤膽忠心，累死戰場。其中最為人津津樂道，應是唐太宗的「昭陵六駿」，牠們陪太宗連年征戰，隨主子出生入死、平定四海、建國立業。所以，唐太宗對這些「戰友」有著極深的感情。 為了告誡子孫創業艱辛，及對六駿馬思念，唐太宗於貞觀十年興建昭陵時下詔：「朕所乘戎馬，濟朕于者，刊名鐫為真形，置之左右。」賜六駿馬名為「特勒驃」、「青雕」、「甚伐赤」、「颯露紫」、「拳毛騧」和「白蹄烏」。用突厥語及突厥官職名號命名，以顯示牠們的驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟及忠誠護主的深意，還親自為每匹馬作詩，記述它們的戰功和風采。
馬的智慧與靈性： ◆馬鳴菩薩名稱的由來： 馬鳴菩薩是中印度舍衛國娑枳城人，出身婆羅門家族，博學又善辯，曾與印度長老脅尊者對論，深受他懾服，後皈於尊者門下。出家後，深研佛法，博通三藏，四處弘法化眾，深受國王器重。此外，他感化了月氏國王迦膩色迦，帶領臣民皈依向佛。 馬鳴菩薩的本名並非「馬鳴」，但一般都以「馬鳴比丘」、「馬鳴大士」、「馬鳴菩薩」尊稱他，以表示他的德行。 據說，當月氏國王對中印度發動戰爭獲勝時，要求三億金為撤兵的條件，並揚言如果沒錢，可改用佛缽及馬鳴比丘相抵。國王果然獲得這兩項稀世珍寶，非常高興，但群臣都表示不滿，議論紛紛。國王為了使大家了解他的用意，更感受馬鳴菩薩的辯才與智慧，藉以引導大眾體悟佛理。 國王召集所有沙門外道，禮請馬鳴菩薩升座說法，會中同時備有七匹已經餓了六天的馬，並為牠們備妥糧食，隨大眾一起聞法。說也奇怪，所有聞法的人都悟道，連饑餓的馬也不急著填飽肚子，卻深受感動而嘶鳴，於是臣民心生感佩，景仰他的高德懿行。由於群馬深受感化的奇蹟異象，因此世人尊稱他為「馬鳴菩薩」。馬鳴菩薩的深厚學養，激發馬的靈性與智慧，而獲感化與調伏。 此外，《荀子．勸學篇》：「……伯牙鼓琴而六馬仰……」也在敘述馬被琴聲所感動，而仰頭欣賞。雖然，身處不同時間、不同地點，但都在在說明馬是有靈性及智慧的。 馬是人類最忠實的朋友，也是一種能懂得感情的動物，牠能讀懂人內心的悲傷與快樂，但人未必了解牠的心靈，人馬合一的境界，不是靠勇猛與鞭策，而是人類的智慧和馬的靈性的結合。 自從狗取代馬的寵物地位，存活在人類世界中，總覺得少了些什麼，雖說不上具體的東西，但確實無法感受到那種乘風御雨、踏地騰空的狂野景象。所以愛馬的人留下許多的記憶與回憶──美好但也帶點失落及無奈： 愛馬的人，愛牠那種靜如處子、動如脫兔 愛馬的人，愛牠泰然自若、剛健豪邁，散發無以言表的神韻 愛馬的人，愛牠的忠誠、也愛牠的靈魂 愛馬的人，愛那存留悠遠歷史的人馬精神 談了許多馬的精神與故事，最後用幾則對聯給大家拜年： 飛雪片片凝瑞 春來山水秀 紫氣東來春得意 春風化雨芭焦翠 |