送偷兒首飾

　　劉莊襄公璲，大父曰仲輔，自少仁恕愛物。與贈夫人初婚之夕，家尚貧，有一偷兒入室。公驚視之，乃所識人。公曰：「乃汝耶！想以貧故為此。」檢夫人首飾數事給之，令去，曰：「我終不言。」其後夫人訊之，公曰：「已許不言矣！何見問？」及公歿，有一族子製衰服，頭觸棺，哭極哀。人疑其為偷兒，而有善行，蓋愧而改也。公既以孫貴累封，後甲第不絕。

譯文：

　　劉莊襄公，名璲，他的祖父劉仲輔，從小就很仁慈。與夫人新婚之時，家裡還很窮，在新婚之夜，有個小偷趁機去他們家偷東西。劉仲輔驚訝的發現竟然是認識的人。劉公說：「原來是你呀！想必你一定是因為貧窮才這麼做的。」便拿了幾樣夫人陪嫁過來的首飾給他，叫他拿去，並且說：「我永遠不會說出去。」後來夫人詢問起首飾遺失的事，劉公說：「我已經答應小偷不說出去，妳就不用問了。」

　　直到劉仲輔過世時，有個族人披麻戴孝，頭觸棺木，哭得非常哀傷。別人懷疑他可能就是當年那個小偷，現在這個人有善心善行，一定是因為慚愧而悔改的。劉仲輔後因孫劉璲（劉莊襄公）顯貴而受封，後世子孫亦多仕途順遂。

按語：

　　陳寔此人對待萬事萬物皆能心平氣和，不會意氣用事或情緒化，而且以至誠懇切的心對待人，以致於鄉人寧可到官府被鞭打也不願讓他說不是，可見眾人對他信服之程度。甚至見賊入室不但沒痛打一番，反而勸慰：「你不像壞人，大概是貧窮之故吧！盼望你能痛改前非。」並贈送他兩匹布。

　　陳寔之所以能感化人，主要是「開以至誠」，「誠」是發自內心的真心，透過語言把內心真實的感受表達出來。我們說的話常常與內心沒有契合，陳寔則是因為真誠的表現，而感化鄉人。他對小偷說「你不像壞人」，是真的認為這個人不是壞人，單這一點就很難得了；接著送絹布給小偷，也是出自至誠；他是體諒、接納對方的立場，再加以引導。

　　改變一個人，不是自己擺高姿態，以說教或喝斥的方式去改變對方。佛法上說「人皆有佛性」，即是肯定每一個人都有善良的心性，只是被社會價值觀所誤導，導致行為偏差，其實本性並不壞。法律是防止人犯罪的最後一道防線，真正能改善人心的，在於積極正面的肯定其善心善行，並給與正確的引導。

　　另一則劉莊襄公的祖父劉仲輔，從小就很仁慈，寬宏待人。新婚之夜小偷入室，他竟將太太嫁妝裡的首飾贈予偷兒，值得一提的是，他自己家境尚貧，並非富有才如此慷慨，足見他心量之寬大。

　　而小偷是平日認識之人，若換作我們，很可能的反應是憤怒，氣言：「你竟然恩將仇報」、「今天終於看清你的真面目了」，於是責罵不停；或者，即使忍了下來，願意原諒對方，內心仍忿忿不平，難以止息。但劉仲輔的反應卻是：「你一定是很貧窮才會這樣！」這是一句真心話，也就是「誠」，才能感動對方。

　　更了不起的一點是，他答應小偷不把秘密說出，終其一生遵守諾言，連太太詢問也堅持不說小偷是何人。通常一般人聽到一個秘密，有的會像三姑六婆把它當做茶餘飯後的話題到處傳播或渲染；有的雖然明知不可說，但忍不住，告訴親近的人後，還是把秘密傳開了。此外，在日常生活中我們常不經意的許下承諾，隨口答應他人卻不放在心上，傷害人卻不自知。曾經有位朋友，平時皆隨口答應母親要回家用餐，卻屢次忘記也不以為意，有一次，同樣的情形發生在她和弟弟之間，她才體會到母親空等待的心情。從古人身上我們可以學到一個「信」，不要輕易承諾，承諾以後要真真實實的努力去完成，哪怕只是一件小小的事情，如答應家人要回來吃飯，就要回去吃飯，很多事情是從小地方開始學習的。能「誠」能「信」，所說的話才有感化人的力量。

　　從陳寔與劉仲輔的行誼中，可學到：在各種情境的當下，練習「把人想成好的」，這對自己比較有利，因為自己會比較快樂；而更大的好處是在過程中能真正幫助到對方，因為能改善他的心。否則，未能體察他人的處境，自覺有理而把人揪出來指著鼻子罵，並無法根本解決問題。