醒覺的愛

福智文教基金會董事　解典衛

　　德育課程跟一般屬於知識性或技能性的課程最大的不同，是每位德育老師必須用心和孩子互動，其中最重要的就是－愛。

　　對於「愛」，大家都已經有相當多的認識跟體會，而我們現在要談的是「醒覺的愛」。推動德育時，能夠在「愛」的手段、方法和心態上，注意到教育的本質，就更可以把德育工作推動得更落實、更好。我們都知道，社會一直是需要愛的，我們的生命來自愛，生命的成長當然也來自愛。我們都有被愛的經驗，當我被愛的時候，內心會感到無比的溫馨和幸福。反過來，當我們去愛別人的時候，不曉得大家的體會是怎樣？有一些人的體會是：當我們用心去愛別人的時候，我們的生命會呈現出一股活潑、豐沛的強大力量。不管是學校或家裡，我認為這個愛，是整個教育的重要基礎，尤其是推動德育的時候，更需要愛，特別是「醒覺的愛」。

　　鄭石岩教授認為愛是一種能力，不是一種欲望和佔有，「能力」能夠在孩子成長過程中給予指導和關心。的確，有能力的愛，它能使我們的人格特質透過心靈的開放，跟孩子產生同理的互動，在生活上互相關懷、互相支持，孩子可以從中得到心智的成長。如果從這個角度來看，教育就是透過老師內心的這一盞燈去點亮孩子內心的那一盞燈。

　　近幾年，青少年的犯罪率不斷上升，自我傷害、吸毒、暴力等事件層出不窮。師生之間的衝突個案也時有所聞，還有很多青年學子，由於在學習的過程中，沒有得到關懷以及正確的引導，對學習產生抗拒，所以中輟生愈來愈多。解決這些社會的問題，唯一的希望是在老師的身上，只要每一位教育工作者，都願意不斷學習，讓自己對孩子的愛，比以前更豐富，更有能力，那社會就會更有希望。

　　這個「醒覺的愛」，這種「有能力的愛」，不是天生就會的，必須透過不斷的學習。

　　這種有醒覺的愛應如何來培養呢？個人認為至少可以從兩個角度去努力：

　　第一個角度，就是自我經驗的開放。每個人都是活在自己的經驗世界中，我們的推理、思考、價值觀、情感，其實都存在自己的經驗世界中，的確，經驗是我們解決問題的工具，這點無可厚非，可是，如果我們沒有辦法把經驗開放出來，經驗就無法超越，我們個人的心靈發展就是會受到很大的侷限。

　　這裡面有兩個可能性：首先，有些人缺乏人生經驗，所以視野、格局就比較狹隘。其次，有些人雖然經驗很多，可是他的經驗並沒有經過思考、消化的過程，在這樣的經驗世界中，就形成一種過濾網，很多的資訊就因為這個過濾網而無法進入他的經驗世界中，一旦面臨新的情境，就很難從開放的角度、開放心情，或者是比較有心的態度去處理、去面對。因此，能通過此過濾網的，都是跟他原來所擁有同質性很高的經驗，而一些比較新、有用、有創意的，往往就被遺漏。這個時候，解決問題的能力，往往就打很大的折扣。

　　舉例來講：一個人一生當中，難免會受到挫折和傷害，這些成長中的障礙，會在他的內心留下一個經驗。如果他不能夠開放這樣的一個經驗，將來能夠通過他的過濾網的，都是一些挫折、憂傷的經驗。而真正那種喜悅、開朗的經驗，就很難通過他個人經驗的障礙，所以他跟別人交往的時候，所感受到的都是一些消極面。這是我們在心智成長過程中，非常需要去面對的重要課題。假設一個人沒有辦法突破這些經驗，他的心智是很難有效的成長。

　　身為老師真正需要去努力的，就是怎樣把自己的經驗世界擴大，這點非常的要緊。經驗的世界擴大以後，才有可能去看到孩子的優點，也才能夠順著他的根性、因緣去做最恰當的啟發。因為有些孩子，他的智育成績可能不理想，可是他在工藝方面卻表現出色，這時候就應該在這一方面的潛能上，給予鼓勵、肯定和啟發。有一些孩子可能因為好打抱不平而常打架，這時候，我們也可以用比較開放的經驗去規勸他，先肯定他這顆為公理、為正義的心，再告訴他正確處理問題的方式，或許可以建議他將來可以往警察這個職務去發展。

　　培養「醒覺的愛」的第二個角度，是同理跟互動。一般人都知道，老師應該比其他社會上各行業的人要更有同情心才對，可是光有同情心是不夠的，盲目的同情心缺乏對情境有清醒的回應能力，雖然同情心常令人為之動容，可是表現出來的愛，往往又缺能力。

　　什麼是同情心呢？比方，孩子憂傷的時候，我們跟他產生共鳴，安慰他；孩子恐懼不安的時候，與他感同身受等等。這同情心，的確可拉近師生之間的距離，建立互助互信的安全感。但要注意同情心往往是一種移情的作用，當師生都陷入相同的心境，我們那理性的智慧跟創意的發揮，就會顯得薄弱。孩子憂傷，我們也跟著憂傷，這情況還好，但如果是孩子憤怒，我們也跟著憤怒，這樣問題就顯得嚴重多了。所以同情心固然很美，但它更須一種啟發、教導的能力。

　　真正同理心是老師能明白事理，並能正確的幫助孩子解決問題，同理心有「情」的一面，也有「理」的一面，同時都在幫助孩子學習，幫助孩子做生活的適應。所以，同情心用在教育方面，大概只能產生小愛，而同理心卻能產生醒覺的大愛。一般當老師或父母的角色中，特別當父母的，就常犯這樣的錯誤，在價值判斷裡，認為是好的或是值得學習，往往就會嚴格要求孩子去學習，造成孩子的壓力與抗拒，嚴重的還產生親子之間的衝突。這都是缺乏同理心所造成的。

　　有個很有名的例子：在陳之藩先生所寫的散文「熊」裡曾談到在他十幾歲的時候，他父親要求他背唐詩，當時他覺得很難背，常被父親責備，有時候還被體罰。平常的時間住校倒還好，一旦放暑假就緊張了，天天住家裡，就必須面對父親的這種教育方式。有一天，全家一起吃飯的時候，他的祖母就很技巧的說了一個熊的故事，從此，他的父親對他的教育方式就因為這樣而改變了。

　　這個熊的故事是這樣的：在中國的東北，有一種熊，牠跟人類一樣可以站著走，牠特別愛吃蜂蜜，一旦發現樹裡有甜甜的蜂蜜，牠就捨不得吃，趕緊回去把小熊一個一個背過來。農夫就趁著這個時候，把樹裡的蜂蜜換成糞便，熊來的時候並不知道，牠覺得蜂蜜很好，把這麼好的東西留給孩子絕對不會錯。但是小熊嘗過之後覺得很難吃，就拒絕再吃下去，大熊看到這種情形，當然很生氣，於是大熊就打小熊，想要試圖強迫牠吃，到最後，小熊還是吃不下去，大熊在越來越生氣的情況下，就把小熊打死了。後來大熊自己去嘗，才發現不對勁，這不是原來的蜜，當然這時牠覺得很後悔，就想把那些被牠打死的小熊一個一個弄活，可是再也沒有辦法了。這是一個很有智慧的寓言，祖母告訴父親說：「你就是那隻大熊！」

　　陳之藩先生的故事給我們很大的啟示。真正的教育需要的是同理心，它具有積極、啟發的教導作用，能給對方溫暖、鼓勵，也能使師生之間產生彼此交心的激勵作用，使我們與學生的互動，不會陷在情緒與問題當中。

　　現在的青少年，由於環境的影響，叛逆性較強，所以現在為人父母、老師者，更應具有這同理的能力。我們環境充滿了危機，這個危機是社會不斷在教育下一代不講理，開會的時候，聲音大就比較有利，不合自己的意思就開始抗爭，講道理的人變成一群沈默不語的人。所以，老師的責任實為重大，現在的社會，家庭功能式微，社會帶給年輕人的往往是負面的教育，面對此一情況，身為教育工作者更是責無旁貸。

　　上個月，我去關懷一位臨終的老師，跟他談談他的這一生，談他這一生的豐功偉績，好讓他走的時候可以非常自在、無怨無悔。結果我聽到的，都是他這一生的懺悔，只是這一生沒有很認真的去愛學生、沒有很認真的在教育上用心。他給了我們很好的啟示跟策勵，我們應從現在開始，努力的為我們，也為別人的生命，特別是為了我們的下一代，去做無條件的奉獻，給他們真正的愛、有能力的愛、醒覺的愛，而這才是我們推動德育計畫最根本的意趣！