酷吏身潰栾

　　明池州邵道，充郡皂。索取財物，滿意則喜，否則拳毆之。官命行杖，極力施刑。立斃杖下者，不可勝數。後得異病，手足窘束，遍體腫決如板痕，片片爛下，痛不可言。因呼曰：「善惡終有報，橋南看邵道。」卒至皮肉俱盡，餘骨在床，方絕。

譯文：

　　明朝時，池州有位衙吏名叫邵道，向人索取財物，滿意就很歡喜，不滿意便拳打腳踢。執行勤務時，縣官命他杖刑犯人時，他就很用力的打，所以死在他杖下的犯人，數都數不清。後來他得了怪病，手腳僵硬好像被綁住，全身腫脹好似被木板打過的痕跡，一片片潰爛，痛得說不出話來。因此他覺悟地大聲說：「善惡到頭都會有報應，看看我邵道就是活生生的例子。」最後皮肉都爛掉了，只剩下一把骨頭在床上時，才氣絕身亡。

按語：

　　執法者須存心仁厚且守法公平，不能因慈悲心而忽略少數人的權益或執法不公正，所以判官並不是一味從寬就好，這是婦人之仁。況且魏釗受賄故意讓殺人者無罪，是出自於私利心，並不是基於慈悲心，對於死者及其家屬沒有同情的心，這是沒有考慮到雙方及整體，此舉將影響人民質疑國家法律的公平性，並造成收賄風氣，以及有錢人就敢殺人，影響的層面是很大的。而死者及其家屬受冤屈無法平復，怨氣很重。因此，這也就是為什麼魏釗所受的果報會這麼重。

　　佛法中談造業與否，不能只看動機而已，還要看結果及影響性。舉個例子：高屏溪曾經被有機溶劑污染，去偷倒的人大概也沒想到他闖的禍這麼重，心想倒到河流裡沖下去就沒事了，沒想到河水抽到自來水廠，家家戶戶打開水龍頭，水臭得不能用。雖然他不知道會產生這麼嚴重的後果，不能說他就沒責任了，後面產生的影響很大，果報就變得很大。

　　羊道生與邵道他們兩人生命中同樣都有好勇鬥狠的性格、狠戾之氣。本來「起意逃叛」就已經是死罪，羊道生對於舊部屬的求救，生不起同情心，不救他也就罷了，但因瞋恨心及好勇鬥狠的性格，逞一時剛忿，而將之慘虐至死，於情於理都說不過去，兇狠之氣，認為天不怕地不怕，造下的罪業也最大。

　　我們一定會認為這麼可怕的事，我絕對不會做，但是人一起瞋心，同情心就消失，通常就會凡事計較到底，到最後什麼事都做得出來，徹底傷害別人。所以平常必須培養這顆心，就是儒家所說的「仁」，佛法講的「慈悲心」。從生活小事去做防範，遇到別人犯錯時，訓練自己生起同情對方的心，可以淨化我們的生命。

　　體諒別人、感覺別人的感覺，可以讓我們生起「仁」，而現在社會這點非常欠缺，整個教育常忽略訓練我們去體諒、關懷別人，反倒是電視上充斥著以凌虐人、虐待動物為樂的節目，把人「不忍」、「同情」的心都斷送掉，這對下一代將是反向教育。

　　也許有人會問：邵道是在執行任務，為什麼會有這麼重的果報？其實他在執行任務時，若能像楊自懲一樣持心仁厚（詳見上期福智之友），對方就比較容易被感化，但他是索取賄賂不成，還把人痛打一番，極力施刑打死人不計其數，他是酷吏加上貪吏。法是為了維持社會秩序不得已才用的，惟有社會安定才能教化人民，所謂衣食足而後知榮辱。例如交通警察開罰單的目的，是為了警惕我們注意生命安全，如此民眾違規被抓時，自然生起慚愧之心，達到教化的作用。

　　現在的教育強調不能體罰，因為體罰出問題，其實不是體罰出現問題，而是老師教學的愛出問題。如果沒有教育這份心存在的話，威嚇只會讓對方產生瞋恨，若對教育有一份真正的熱忱時，就能達到恩威並施的效果。假使老師看到學生就很討厭、很恨，那就與邵道的作風一樣，狠厲的心一生起，就想讓對方受傷害，因此規定不能體罰是沒什麼效用，真正要從淨化老師的心去著手，教育才會成功，問題才能徹底解決。