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追還錢袋 秣陵旱西門回子哈九，開飯店。有一江浦人，假火於哈，遺銀一袋而去。 哈九見之，自思此人失銀，未必能記在此，遂追至江干還之。其人大喜過望。 隨渡江至江浦，見大風覆一舟，可二十餘人。其人自思：「譬如哈九不還我銀，何不將來做些好事？」遂呼漁舟，救得一人者，謝銀五兩。 漁舟爭撈，止救得一人。問之，則哈九之子也。 譯文： 在秣陵旱西門，有一回紇人名叫哈九，開餐館。當時有位江浦人來到餐館吃飯，離開時不小心遺忘了一只錢袋在餐館。 哈九發現時，心想：這個人遺失了錢銀，卻不一定會想起掉在此地，我得快快追去，還給他才好。於是他放下手邊工作，一路追到江邊，找到失主把錢袋還給他，那個人很高興，再三謝過哈九。 不久，這位失主坐船到江浦時，看到一條船被大風吹翻了，船上二十多人都掉入江中，他就想到：假使哈九沒有還我錢袋，我也不會有這些錢，我何不把這些錢拿來做點好事呢？於是呼喊江邊的漁船，拜託他們救人，救一個人可以得五兩酬金。 那些漁船爭著打撈，最後救到一個人，一問之下，那人竟是哈九的兒子。 按語： 通常我們心裡有一套是非標準，覺得：「我不可以這樣，不可以那樣…」這是不敢，怕造惡業，因為有一條準繩，這是「義」；而念念想到他人，擔心他該怎麼辦？考慮對方怕他受傷害，這是不忍，所以不顧一切，奮不顧身去做，這是「仁」。「不敢」是想到自己，不敢造惡業；不忍是想到別人，積極造善業，故而不敢與不忍有高低的差異。 所有善的心念一發出來，一定是不顧自己想到別人，對自己的苦樂就會變得是次要的。反過來說，造惡都是愛護自己，為自己的心太強。例如談到金錢的問題，想到自己，捨不得的心就出來了；想到別人，不顧自己的心就出來了，這在生活中都可以找例證。為別人的心愈強，像羅倫強到連自己的科舉功名都可以放下，這在古代的價值觀是最不容易放下的，而他一點都不在乎。羅倫歸還金釧，可貴的不在於金釧的價值多少，而在於那份「捨己功名、憂人性命」的用心。由於他為人設想的動機很大，加上他所做的行為產生作用，果真救了二條性命，這功德就很大、很大了，因此能感得現世報—考上狀元。 假使羅倫這故事的結局換成「金釧是一戶有錢人家遺失的，羅倫拿去還了之後，這家人非常感激他…」故事到這裡結束了，這時就是考驗我們的初發心。在那時所獲得的資訊，就只能從這個角度去想，而這角度是正確的，然後去做，縱使沒有原先預期的結果，但幫助別人的心還是圓滿的。若硬要從結果去看待，我們常常覺得這樣做划不來、早知道…等等，就會覺得很懊悔，這樣一想就會把以後行善的心都堵住了。 至於哈九的例子，他只不過是販夫走卒而已，照說對金錢的需求一定比有錢人家更大，但他能有這顆心追到江邊去還錢，非常難得。捫心自問：我們可不可能因為撿到一包銀子，而丟下現在正在做的工作不管，跑去追人家還錢？我們常會現起一些念頭：「這人不曉得跑到哪裡去了，到哪兒找？」要不然就是會想：「反正丟了錢，他一定會自己回來找。」現起這些想法，正是我們要幫助別人的心不夠強，於是就被擋住了。為什麼我們會想：「他總是會回來找」？因為我想到：「我的生意還要繼續做下去，況且我也沒有要獨吞他錢的意思，他來找再還他就好了。」照顧自己的心還是比較強，所以把我們想行善的力量阻擋住了。 也許有人質疑，哈九不過是去還錢而已，為何果報會如此大？因為哈九很用心把錢拿去還，被還錢的人又把這些錢拿去行善，「還錢」與「行善」之間有共業，因此果報跟著增長，故哈九還錢，江浦人拿錢去為善，這善報就回饋到哈九身上來。 所有善是來自於為別人付出的這顆心，在生活上小事情都可撿擇出：我是為自己還是為別人？一般人看到別人行善時，會自歎沒有為善的機會。其實真正行善是捨掉自己，以一顆「急人之急」替別人著想的心去做。一開始可能有些困難，但我們可以從小事情慢慢去練習，漸漸再往前踏一步，為別人付出，慢慢就能將善行做到圓滿。 |