氣度非凡

　　陳白沙訪莊定山，莊攜舟送之。中有士人滑稽，肆談無忌，定山怒不能忍。白沙則當談時若不聞其聲；及既去，若不記其人。定山大服。

譯文：

　　陳白沙去拜訪莊定山，要回去時莊定山跟他一起搭船送他一程。船上有一個喜歡高談闊論的讀書人，天南地北地胡扯一通，莊定山生氣的幾乎忍不住。在那人講話的時候陳白沙好像沒有聽到一樣，等到那人離開了，就像不曾發生過這件事。莊定山大為嘆服地說：「陳白沙功力果然不凡。」

莫論人非

　　巢道卿為浙漕，以母老求養罷。長子經，從臨江來修謁。方入客次，聞眾賓聚首言：「道卿被罪去位。」經問：「得報耶？」曰：「傳聞耳。」曰：「道卿乃某家君。以祖母老求便，實無過。」眾賓負赧，無可容身。信知稠人中，不可妄談是非也。

譯文：

　　巢道卿在浙江當官，因為母親年老了就辭職回家奉養她。有一次他的大兒子巢經，從臨江回來省親。半路上住旅店中，就聽到一群賓客聚集在一起聊天說：「巢道卿因為犯了罪，所以被免職丟官了。」巢經問他們說：「你們得到的消息確定嗎？」他們說：「是聽說的。」巢經說：「道卿就是我的父親。因為祖母年紀大了，所以父親就辭官回家奉養她，實際上並沒有犯什麼過錯。」在場的賓客聽了都感到非常的羞愧，無地自容。所以在人群很多的地方，不要隨便談論別人的是非。

按語：

　　不滿是現在這個社會最大的通病，我們經常會因為外界事物的逆境、不順或被人冒犯……等產生瞋惱。例如：聽到別人講的話沒有道理，就很想跟他辯、指正他。其實這種人一定自我很大，也就是自我中心很重的人，因為外界的一點一滴他都很在乎，一點點不順他的意，都會讓他覺得被冒犯，讓他瞋怒，莊定山就是如此。當他看到「中有士人滑稽，肆談無忌」怒不能忍，因為他覺得大家都是讀書人，對方怎麼會這樣呢？讓他感到很不舒服，很丟臉。而陳白沙面對同樣情境的反應是「當談時若不聞其聲；及既去，若不記其人。」顯示其修養定力都遠超過莊定山。當我們看到別人是非對錯，就想「他錯了，我要把他揪出來教訓一頓。」自以為這是正義感，其實這是自己的瞋恨心太大了，如果真把對方教訓一頓，相信被教訓的人只會更生氣，覺得自己很倒楣，很難會因此而有所改善。

　　一個人要幫助別人、淨化別人一定要自己的內心調伏，以一顆平靜、柔軟、慈悲、溫和的心幫助對方，對方才能接受。如果我們用對立的心看不起、討厭對方，是很難改善對方的。因為「慢心愈高，會激發他人更高的慢心。」所以只有當我變得謙虛，對方也會變得謙虛，要幫助改善別人，需先調伏自己才會有作用。

　　當一群人閒著沒事，就會輕鬆的聊天。聊天最容易犯的毛病，就是你一言我一語聊起是非來，尤其是喜歡談論不在場的第三者，有時也不是刻意要去毀謗那個人，聊著聊著就會談到他的一些事情。或許我們內心裡不覺得有什麼不好，但是我們常會根據我們的喜好，加減一些形容詞，或者對於不確定的事情妄加揣度，當作真實的事講出去，然後不知不覺就把話傳歪了。如果傳到本來就討厭他的人耳裡，就成他的罪狀，這個人就會被我們害慘了，所有的紛爭就這樣引起了。

　　像故事中的主角巢經就是聽到一大群人閒聊，談論他的父親因為犯罪被免職，為了不讓父親的名譽受損，所以必須要做解釋。一般我們聽到別人批評我的父親，一定會很生氣的辯白，甚至拍桌子跟人家對立。而巢經的修養非常好，並沒有責怪人家，他不疾不徐的問：「得報耶？」回答說：「傳聞耳。」他才解釋：「事實不是這樣，我父親是因為祖母年紀大了，所以就辭官回家奉養她，實際上並沒有犯什麼過錯啊！」結果這些人都羞愧得無地自容，因此在人群當中我們絕對不要妄談是非。

　　那我們該如何聊天呢？談些什麼？要聊天可以，我們盡量談別人好的一面，讓社會上多一個學習效法的榜樣，讓每一個人都有想向上奮發的心，同時也要防護自己的心，檢查一下自己，我談他的目的是什麼？如果是為了幫助他，用心了解他的困難在哪裡，找方法想幫助他，那就對了。如果不是這樣的話，就是講綺語。

　　這兩則故事都是在講口業，我們一定要好好守住這張嘴巴，記住「不妄語」—就是沒有確定的事情千萬不要講。孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」還有「不綺語」—沒有意義、沒營養的話不要說。俗話說禍從口出，因此有賢德的人，不輕易開口、不亂講話的原因在這裡。

　　「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」有修養的人凡事反省檢討自己，不僅不會去冒犯別人，而且當別人來冒犯我的時候，正是我修養心性的最佳時刻。你冒犯我，我的心不覺得被冒犯，那你就影響不到我，我當下就減少痛苦，得到快樂；反過來如果別人來冒犯我，我覺得被干擾、被傷害，我的心的注意力一直緣在「你傷害我」，緣得愈深，越是自找麻煩，就愈痛苦。所以任何的外在境界，都可以變成我們修心養性的最佳機會，端看我們如何善用了。