櫂歌聲中話端午

彰化　琴絹


　　根據報載，中國的傳統節日──端午節，傳將被南韓申報為該國的文化遺產。這項報導引發大陸各界關注，身為中國人的我們，也應正視此則消息，故本刊於端陽時節，特撰此文，證明端午節是中國「文化遺產」！

　　端午節，最一致的認知，就是紀念二千多年前，我國偉大詩人屈原投江之死。屈原是戰國楚人，精於文詞，在楚官居三閭大夫，懷王甚為器重他，卻為奸佞靳尚等進讒言而被貶，遂作詞賦《離騷》，盼能感悟懷王；及至襄王時，又因讒被謫江南，三年不復朝見，心灰意冷之餘，於五月五日投汨羅江以明志；當時楚人因捨不得這位賢臣自盡，大家趕著划船去追救他，但追至洞庭湖時，忽然不見屈原蹤跡，這便形成每年此日競賽龍舟的起端。屈原投江後，人民追之不及，又恐魚兒吃了他的遺體，乃用竹葉包裹食物投入江中，這便是端午吃粽的由來。除此之外，還有懸艾蒲、飲雄黃酒，掛鍾馗等習俗，《本草綱目》說：「菖蒲氣溫味辛，功能解毒殺蟲。艾葉氣芳香，能通九竅，炙疾病，雄黃能殺百毒。」　　

　　當然雄黃酒有另一則傳說，是許仙與白蛇的愛情傳奇。話說蛇類遭人攻擊，有一善心人士起惻隱之心，予以放生，蛇感恩經千年的修練，幻化人形，找尋恩人，於杭州西湖初相遇，遂施法下雨，與恩人同舟並贈傘結姻緣，兩情相悅，成為眷侶，自是美事，無奈半路殺出程咬金法海和尚，以為人妖殊途，蓄意破壞，遂使白蛇現形，嚇死許仙；情深義重的白素貞為救夫婿，奮不顧身，到南極仙翁處盜仙草，夫婦患難見真情，法海無計可施，乾脆挾持許仙到金山寺，逼使白素貞水漫金山寺，無奈屆臨分娩，法術失控，河水汜濫殃及長江兩岸居民，觸犯天條，被法海收伏，鎮壓於西湖畔的雷峰塔下，令人同抆清淚。

　　至於掛鍾馗，清朝的崑曲有一齣戲叫「鍾馗嫁妹」，敘述終南進士鍾馗赴京趕考，向善人杜平借旅費，杜平慨贈百金，又在鍾馗離家後，經常賙恤其家，並派女婢供鍾馗之妹役使。當鍾馗高中狀元卻又以貌醜被黜，憤而撞死階前時，恰巧杜平因經商來京，又將鍾馗遺骸收殮。鍾馗死後被封「驅邪斬祟將軍」，他感激杜平之大恩，便現形回家，率五小鬼將其妹嫁與杜平；而清人劉廷璣的在園雜志，有一則「清蓮題鍾馗嫁妹圖贊」，就把杜平這種心境給直說了。

　　「這是鍾馗，果然古怪：騎著驢兒，看他自在。為甚麼嬝嬝婷婷又把青羅蓋？小鬼頭張彩搖旗，老進士簪花聳帶。嫁得檀郎定是才高德邁，決不學牛女銀河，決不學鏡台夙債，願玉樹相偎紅樓恩愛，咦！我曉得了，最憐你阿妹多情，怕殺你舅爺無賴。」

　　端午這節日，似乎充滿傳奇，元朝張憲的端午詞，則直寫龍舟競渡的精彩實況：

　　榴花照鬟雲髻熱，
　　蟬冀輕綃香疊雪；
　　一丈戎葵倚繡窗，
　　雨足江南好時節。
　　五色靈錢傍午燒，
　　綵勝金花貼鼓腰；
　　段家橋下水如潮，
　　東船奪得西船標。
　　櫂歌聲靜晚山綠，
　　萬鎰黃金一日消。

　　端午節龍舟競渡，又有「採蓮」之比賽項目，陸地上採蓮，是居民迎「木製龍頭」，擊鼓鳴鑼，高唱歌曲，持一布旗，及一盤花，另土偶兩尊分給民家，號稱「採蓮」。據《唐語林》載：「杜亞在淮南，競渡採蓮，龍舟錦纜之戲，費金千萬。」而端午龍舟競渡，是有獎品的，獲首獎者名之曰：「打標。」西元五百多年時，《南唐書》云：「嗣主（李璟）許郡縣村社競渡，每歲端午，官給綵緞，俾兩較其殿最，勝者加以銀帮，謂之打標。」其實有關龍舟競渡，在南朝梁武帝時(西元五○二─五五七年)，湖北人宗懍所撰的《荊楚歲時記》早有記載：「五月五日競渡，俗為屈原投汩羅，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水軍，一自以為水馬，州縣及士人悉臨水觀之。」故農曆五月五日成為屈原的紀念日。

　　我國自古以來，以農立國，農業社會的生活方式固定於某一範圍內，為了調節生活，因而在耕耘與收藏之間，訂了許多的節日來紀念慶祝，久而久之，節日成了傳統和禮俗，時至今日，社會已轉型為工商社會，許多人對於節日的慶祝僅以行樂歡娛來點綴形式而已，不知其然，如或有知其然者，亦不知其所以然。因此聊舉端午的特別況味與大家分享。