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雞年吉祥到
物換星移，歲月流轉，春去秋來，在《福智之友》介紹了一年的二十四個節氣後，民國九十四年雞年（乙酉）即將到來，僅藉此篇幅來談談雞年二、三事： 雞，象徵著吉祥、豐收、希望無窮的意涵。雞在十二地支中以「酉」為代表，一年中酉月就是八月，代表著儲藏月，是莊稼成熟收割的季節；一日之中酉時指午後五時至七時，表示忙完一天工作，回到溫馨的家園，迎接夜晚的來臨，其中蘊含著一家和樂融融。 呆若木雞 「呆若木雞」一詞，語出《莊子》達生篇，據傳齊宣王好鬥雞，紀子是個有名的訓練鬥雞專家，宣王便命其負責訓練，十天後，宣王問：「訓練好了嗎？」紀子回答：「還沒有，雞性驕矜，自恃意氣，不能使用。」又過十天，宣王又問，紀子回答：「還是不行，心神相當活躍，火氣還未消退，看到影子，就衝動起來。」再過十天宣王又問，紀子回答：「現在差不多，驕氣沒了，心神也安定，就算別的雞鳴叫，也像沒聽到，毫無反應，而且不論什麼情況牠都不動不驚，『望之似木雞』，別的鬥雞一看見牠，準會轉身就逃，鬥也不敢鬥。」於是，宣王前去看雞的狀況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是精神凝聚在內，別的雞不敢和牠應戰就走開。這個成語，莊子寓言的本意是比喻為人處世，應盡除內心造作之意念，以虛擬之心自處，就不會為外在環境所傷，有精神內斂修養極高的意涵。然而現在一般人常衍生用來比喻一個人愚蠢，不能擔任事情，或者用來形容受驚嚇後，不知所措呆立的樣子。 雞鳴狗盜 「雞鳴狗盜」語出《史記》孟嘗君傳。孟嘗君是戰國齊公子，後封為齊相，好養食客，門下食客有三千人之多，這些食客中有各種不同的本領和才學，能為主人效勞。 孟嘗君的盛名，秦昭襄王早有所聞，想請孟嘗君入秦共謀大事，派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相。孟嘗君到秦後，遭丞相裡疾的嫉妒，向秦王進言陷害，以杜絕後患。於是昭襄王想殺害他，又怕遭人非議，將孟嘗君囚禁起來。返國的涇陽君聽到這個消息，就去求昭襄王寵姬救他，寵姬以白狐皮衣為條件，但此皮衣已在見昭王時當見面禮了，孟嘗君正不知如何是好？一門客利用黑夜，披上狗衣，偽裝狗吠，發揮「狗盜」的絕技，偷回白狐皮衣，送給寵姬，於是她幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關。當時關規是「雞鳴開關，日落閉關」，然而後面追兵將至，形勢危急，此時一門客就站在土阜上學雞叫，這一叫，周圍雄雞也跟著叫起來，關吏聽到雞鳴，便打開關門，一群人迅速地離開，等秦軍追到時，他們早已出關多時。王安石讀孟嘗君傳：「嗚呼，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，惡乎以言得士。」意味著這兩名雞鳴狗盜的門客，既無學問，也無堂皇的風度，只不過是略施小技而已，而孟嘗君也不是真能養士之人，只不過是雞鳴狗盜之徒的領袖。後人就把雞鳴狗盜用來比喻微不足道的技能。 其實以當時的情況來看，若無這二個略施小技的食客，孟嘗君恐要客死異鄉，那些自恃學問高深，風度堂皇的其他門客，在危急時刻卻一籌莫展，無計可施，相較之下這兩名雞鳴狗盜之輩，倒也不乏應急解危的能力。 風雨雞鳴 《詩經》云：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語》：「歲寒，然後知松柏之後凋。」（註：後凋，不凋也。）後人將之濃縮為成語「風雨雞鳴」與「松柏後凋」引申用來形容君子處亂世不改變其操守。人往往處在亂世或艱難困苦中才能看出他真正的人格，文天祥和他在正氣歌中所敘述的十二賢哲，一個個都是「時窮節乃見，一一垂丹青」，正氣浩然，凜烈萬古存的志士。也正是「風雨如晦，雞鳴不已」的典範。 走在風雨如晦的路上，你的感受如何？也許你會為自己的遭遇自怨自艾，怨天尤人；或者喪志，改變方向；或者另外找個依靠，只有雞依然不放棄牠自己的責任，鳴聲依舊，殷殷叫人早起，有著強烈激勵與振奮人心的意味。 在佛入涅槃九百年後，無著菩薩的母親，為不忍聖教衰頹，勉勵兒子出家入佛門勤修，以振興佛教。無著菩薩果然出家，每年背十萬頌的句子，將句義領會於心，但對《般若經》一直無法通達，於是他認真持守戒律，努力淨罪集資，後受密教上師金剛阿闍黎灌頂、修彌勒法。 他在「雞爪山洞」修習彌勒法達十二年，每次當他心生厭倦想出山洞時，就遇見各種因緣激勵他繼續修，他曾見鐵杵磨針、滴水穿石、鳥羽磨岩都給他極大的啟示，後來因他的菩提心而修成彌勒法，成為無著菩薩，也達成母親的心願。 這個故事給我們極大的啟示：人處於困境中，只有不畏困難，不斷地自我激勵，奮發向上才能成辦一件事情。日常老和尚常以「常敗將軍」勉人，希望大家能不畏艱難，要能在不斷失敗中求取經驗，不受外在環境影響而奮發、努力。司晨的雞鳴，正是不畏風雨，不怕困難的具體表現，而雞的黎明報曉，曾激勵晉人祖逖聞雞起舞、奮發圖強、報效國家，他那擊槳誓復中原北伐的事蹟已留傳青史，在雞年即將到來的時刻，我們除了歡歡喜喜地迎接外，也讓大家一起來效法牠那不畏風雨，不怕艱難的精神。 |