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汨羅悠悠話屈原
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前悵，而追沒後蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。 這首詩道盡了屈原一生的遭遇、處境及悲慘的命運，但他那憂國憂民、堅持真理、寧死不屈的精神，與日月長存的巍巍人格，千百年來感召哺育無數中華兒女，是最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書．地理志》記載，屈原於農曆五月五日沈汨羅江，中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。西元一九五三年更被列為「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和人民的隆重紀念。 屈原，名平，戰國楚人，楚武王熊通之子屈瑕的後代，是傑出的政治家和愛國詩人，他的一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，此時正是戰國七雄並峙的時刻，中國即將實現大一統的前夕，而七雄之中，以秦、楚最強，當時「天下方務於合縱連橫」，鬥爭激烈，「橫成則秦帝，縱合則楚王」，意謂若連橫成則秦帝統一天下，若合縱成則由楚稱王天下。秦、楚兩國在當時都有統一天下的可能。 屈原處於這樣一個時代，又出身於貴族，加上「博聞強志，明於治亂，嫻於詞令。」《史記屈原列傳》，故早年就深受楚懷王的寵信，任他為左徒（僅次於相令尹），直接參與楚國內政、外交等重大決策。屈原一心想使楚國富強，進而統一中國。因此，他對內主張修明法度、選賢任能，限制貴族的特權；對外則主張聯齊抗秦。雖然得到人民的愛戴與擁護，使楚國一度出現富國強兵，威震諸侯的局面，但也因此受到親秦派上官大夫靳尚的嫉妒，受到群小的誣陷及楚懷王深信讒言的疏遠，將他降職為三閭大夫，成為掌管楚國宗族事務的閒吏（當時楚國貴族為屈、昭、景三姓，故稱三閭大夫）。這個差事，對屈原來說無疑是一記沈重打擊，但屈原並不因此而灰心，依然對懷王懷抱幻想，胸懷祖國，繼續奮鬥。 秦趁屈原被疏之時，於懷王十六年派張儀入楚，以重金收買了當時總攬大權的靳尚、子蘭、鄭袖等人，充當內奸；並以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，從而促使齊、楚正式斷交，懷王受騙後，惱羞成怒二度出兵於秦，均遭慘敗，楚軍八萬甲士被殺，大將屈等七十多人被擄。這時懷王才後悔不用屈原之政策，復起用屈原，派屈原再度出使齊國，企圖再度聯齊抗秦。就在此刻，張儀又再度入楚，進行瓦解齊、楚聯盟活動，使齊楚聯盟未能成功。更悲哀的是昏庸的懷王在靳尚、鄭袖的慫恿下，於懷王二十四年與秦訂定黃棘之盟，楚國徹底投入秦的懷抱，屈原使齊的努力不但全部付諸流水，又被靳尚、鄭袖的繼續誹謗、陷害，更枉加罪名流放漢北，傷心地離開郢都。 懷王三十年，屈原再回到郢都，同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最後終於客死異鄉。長子頃襄繼位。他和懷王一樣軟弱，任用其弟子蘭為令尹，屈原認為子蘭會斷送懷王生命，堅持要改變親秦政策，於是和子蘭間的嫌隙加深，子蘭慫恿上官大夫靳尚向頃襄王造謠，頃襄王怒而放逐屈原於江南，至此，屈原的鬥爭徹底失敗。 屈原輾轉流離於沅、湘二水之間，後來流浪到汨羅江畔，他老是戴著高帽、穿長袍、綁寬帶、手扶枴杖，孤獨地在江邊散步。在他自己寫的漁夫一文中就表達：「不與那些無恥的人同流合污，寧願跳到水裡餵魚，也絕不向小人妥協，一定要保持清白的節操，絕不讓外面一點點灰塵來沾污我的身體。」屈原在「桔頌」中曾告誡弟子宋玉：「桔樹獨立不移至誠一片的品格，要他在這大波大瀾的時代中，生要生得光明，死要死得磊落，要做一個頂天立地的男子。」實際上，這也是屈原光明磊落愛國愛民偉大襟懷的自我抒發。 公元前二七八年，秦將白起攻破郢都，燒毀楚國王陵，楚君倉皇出奔，人民四處逃亡，屈原悲憤難捱遂自沈汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 在政治上屈原是失敗，但卻留給後世子孫許多美麗而不朽的詩篇，其中最足以代表是《離騷》，也是他愛國思想的結晶，字裡行間凝聚著屈原熱愛祖國，眷戀故土的深摰情感，也表達他追求正義，追求理想的人格特質。在詩中他先自敘家世，繼而闡明政治觀點、立場以及事後不合的經過，他以古代聖君與暴君作對比，希望楚王以堯舜為榜樣，以桀紂為鑑戒，他熱切的希望祖國富強，能統一長期分裂的中國，達到所謂唐、虞三代的美政。 屈原一生不惜為祖國，為實現政治理想而努力，卻受群小排擠迫害，但他仍奮不顧身和他們抗爭到底，誓死不悔。在《離騷》中就貫串著這種義無反顧的抗爭精神和以身殉國的堅定意志，成功地創造一個崇高峻潔的人格風範。雖然也有人曾說：「以彼其才，游諸侯，何國不容，而原若是。」是的，以他的才能在楚國不為所用，大可到其他諸侯之國去經營，但屈原就是屈原，就是這樣一個忠於君王，忠於國家，忠於人民以及堅持理想的人。二千多年後，我們每逢五月五日紀念屈原，除了競渡龍舟、包粽外，我以為應有更深一層的體認；屈原早已殉國，楚國也早滅亡了，但每個時代往往在紀念屈原的同時又嫉妒、排擠、陷害當代的屈原，讓史實不斷的重演，這是值得我們三思的。 |