歷史上的后羿

台北　余愚


　　每逢中秋節，大家都會想到嫦娥，讀到嫦娥，免不了聯想到后羿。后羿，傳說中與史上記載有出入，故本刊特別從史書來談后羿之其人其事。

　　南宮适（ㄍㄨㄚ）問於孔子曰：「羿（ㄧˋ）善射，奡（ㄠˋ）盪舟，俱不得死然。禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉，若人，尚德哉，若人！」

　　此語出於《論語•憲問篇》，是說有個名叫南宮适請教孔子：「羿擅長射箭，奡精於水上作戰，最後都未能壽終正寢，禹與稷親自下田耕種，最後卻得天下。」孔子當時聽了沒回答，等南宮适退出房間後，就讚美說：「這個人，真是個君子，這個人真崇尚德行！」從以上短短的對話，可知孔子讚許南宮适提出尚德不尚武問題的佐證，也間接肯定禹、稷（周的始祖）行仁政而有天下的作為。至於羿與奡的尚武行為，雖無直接譴責，但卻予以否定。

　　關於羿的傳說，古書上有很多記載，甚至夾雜著許多神話，尤其是與中秋節有關嫦娥奔月的故事，傳說中嫦娥就是后羿的妻子，後來偷吃了長生不死的靈藥而飛奔月宮。據說，她奔月之後想起了丈夫平日對她的好處和人間的溫情，對比月宮的孤獨和淒涼，很快就感到後悔。唐詩人李商隱曾有詩感嘆：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」至於后羿，最為一般人津津樂道，就是他射下九個太陽的故事。

　　相傳堯時，天上有十個太陽，烈日當空，土地被烤裂了，莊稼枯乾了，人們熱的喘不過氣，倒在地上，昏迷不醒，人民簡直無法生活。危機出英雄，羿受眾人委託，設法解決人民苦難，只見他輕舒猿臂，拉起彎弓，對準太陽射去，箭箭射中，九個太陽都應弦而落，只剩下一個留給人類光明和溫暖。這些神話不但見於《山海經》，就是《淮南子》、《楚辭》也都有記載，雖然羿射九個太陽故事是家喻戶曉的神話故事，但正史確有其人其事。
堯舜時所行的禪讓傳位的公天下，到了禹就由於治水的大功，解決人民的洪水問題，人民深為感恩，在其死後擁其子啟即位，《史記》：「禹子啟，賢，天下屬意焉。」啟之後帝位就改變為世襲的家天下，夏朝就是中國歷史上第一個朝代，王位由父子相承，優點是繼承者角色明確，政權易於穩定，但賢明的父親未必有賢明的兒子，若是繼承者不賢，則往後會帶來國家極大的危機。很不幸，夏朝才開國不久，這種危機就浮出檯面。

　　啟死後，由太子康繼位，他成天只知打獵、飲酒、享樂，不理朝政，常常數日不回朝。有一次，他帶全家到洛水北㶴打獵，朝中大事無人過問，民怨沸騰。更糟的是，他一連打了一百天的獵，引來人心叛離，就在此時后羿利用百姓反對太康的心理，起兵，奪取安邑。把太康阻在洛水不准他回來。

　　后羿自立為帝，號稱有窮氏。他雖武藝高強，箭法冠絕天下，和太康一樣，也特別喜好打獵，對國政依然少理，又加上不能知人善任，最大的致命傷是寵信詭計多端、陽奉陰違的寒浞，於是后羿無論大小事都交給寒浞處理，事實上寒浞野心極大，一心想謀取王位，於是千方百計買通后羿的家奴逢蒙，趁后羿射獵回來，酒醉不省人事時，謀殺后羿，這就是南宮适問孔子：「羿善射…不得死然。」的理由。

　　太康失國主要是因為失去民心，百姓不願再受這個昏聵荒淫國君的領導，后羿才能兵不血刃奪走太康的天下。當后羿叛變時，太康原寄望諸侯出兵協助，但諸侯卻按兵不動，他眼看返國無望，只好逃到斟鄩（河南鞏縣）去依靠同姓諸侯，由於抱著失國的悲痛，又難以忍受流亡的辛苦，不久就抑鬱而終。太康死，仲康立，仲康死，相立，但兩人均都受寒浞趕盡殺絕追殺而死，一直到相的兒子少康，才得以中興，這是史上有名的「少康中興」。

　　據《左傳》哀公元年：「少康逃奔有虞，虞思於是妻之以二姚（二女），而立邑於綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。」意味少康在寒浞的追殺下，逃到有虞（舜的後裔），此時諸侯名叫思，早已不滿后羿及寒浞的暴政，又見少康器宇非凡，大有夏人先祖的遺風，就讓他在部落中擔任廟正（管理𠹵食的官），加上他先前為復國準備的各項本領，已是文武雙全了。後來虞思又見他為人忠實可靠，精明能幹，便把自己女兒嫁給他，並贈送「綸邑」這塊土地，決心助其復國，雖然僅僅「有田一成，有眾一旅」，地小兵少，但對少康來說卻是恢復夏朝的根據地和武裝力量。在他細心經營下，生產發展，社會安定，百姓安居樂業，綸邑成了遠近馳名的樂土，許多人紛紛前來投靠，真可謂「近者悅，遠者來」的仁政，於是少康的力量也慢慢強壯起來。

　　此外他也整軍經武，儲備糧食，默察天下大勢，見寒浞父子多行不義，早已失去民心，少康見時機已到，條件成熟，便出兵討伐寒浞，義師所至，紛紛響應，雙方交戰，寒浞潰不成軍，並在亂戰中被殺死。少康在人們的歡呼聲中，收復了夏的故都，他祭祀先祖，安撫百姓，整頓內政，待實力更加雄厚再起兵消滅過澆和戈猜，恢復夏朝的失土，重建先祖的仁風。

　　所謂「有田一成，有眾一旅」，一成指方圓十里的田地，一旅人也不過是五百壯丁而已，但少康為何能以此建立中興大業呢？乃因他「能布其德，以收夏眾，撫其官職」。這正是南宮适請教孔子：「禹、稷躬稼而有天下」，尚德之明證，否則單憑「田一成，眾一旅」，恐怕難有大作為。孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。」又曰：「仁者無敵。」而民心的向背更有如水可以載舟，也可以覆舟，因而古之明君都行仁政，崇尚道德，以得民心，像堯、舜、禹、湯、文武、成王都是如此，當然少康的中興也不例外，相反的，像太康、后羿、寒浞不但昏聵、荒淫、暴虐，更失民心，自然只有自取滅亡。因而后羿實際上並不只是一般傳說中那個射下九個太陽的神箭手，而是一個尚武、善射，奪太康政權，又不知好好治國，不得民心且死於非命的人。