三合院──消失中的古老院落

台中　碧珠

　　客家的三合院又稱為「夥房」，是早期客家族群典型的居屋。趁著美濃參訪之便，我們參觀了一座古老的三合院，據說正統的客家「夥房」，庭前通常都有半月形的池塘，稱為「半月池」，除了有蓄水、防火、調節氣溫等多種功能外，在風水學上還有聚財避火的功能，如今很多「夥房」的半月池都已被填平建了房子。三合院的正中央是祖堂，一般稱為「正廳」，祖堂大門上端刻劃著堂號，顯示族群的來處，如邱姓家族的堂號是「河南堂」，徐姓家族的堂號是「東海堂」等等。

　　祖堂前端的燈樑上掛著男燈和女燈，當結婚時男方則會攜著男燈（通常綁在整枝甘蔗的尾端）到女方家迎娶，女方則會攜帶女燈到男方家，有男有女，象徵著百子千孫，綿延不絕。正廳的正牆上方，左右各有一個大大圓圓的洞，叫做「堂眼」。面對著戶外的「堂眼」，看起來像是人的一雙大眼睛，象徵著「祖先們看著孩子在院中玩耍」，也就是看著後代子孫的意思。由正廳後方窗戶往外看出去，有條長長半月形花台，看起來宛如房子的靠背稱為「化胎」，在風水上有安穩的作用，同時也代表「有後」，祈福後代萬世昌隆的意思。

　　閩客三合院的不同

　　「正廳」上對聯不少，祖宗牌位兩旁貼著的「楹對」是宗族幾百年來謹遵的族訓；棟樑兩邊寫的是「棟對」，通常是記載著祖先遷徙的過程和功名，在閩南是官宦世家或大戶人家才看得到的「棟對」，在客家卻是不論種田或當官，家家戶戶都有「棟對」，有些因輾轉遷徙而源遠流長，「棟對」往往長達五、六十字。客家「夥房」的「正廳」，使用功能和閩南人不太一樣，閩南三合院的「正廳」中央供奉的是神明，客家人的「正廳」卻是祭祀祖先的祖堂。中央牆上貼著大大的「壽」字，表示祖先福、祿、壽同享的意思。祖公牌上女性一律寫「孺人」，一般來說，孺人是高官母親的封號，為何客家婦女在祖牌上都稱為孺人呢？據耆老的說法是因為客家婦女曾救過皇帝，因此皇帝特賜孺人的封號。祖宗牌位的桌案下方是「土地龍神的香座」，閩南廳堂則沒設立，這或許與客家人大都是以農耕為主有關，他們習俗上是敬土畏神的。

　　此外，拜天公的方式也不太一樣，閩南人將天公爐設於「正廳」的燈樑上，客家的天公爐則必須見天，因此一定設在戶外。夥房還有個很大的特色就是「廊」。祭祀空間「正身」和居住空間「橫屋」交會於廊，客家建築是「外廊」式，橫屋隨著祖堂的高度，越建越低，每個房間都有單獨的門戶，在屋內是不相通的。「正身」與「橫屋」的屋頂在轉折處有所謂的「轉溝」，它具有排水及區別輩分的功能；閩南建築則是採用「內廊」式，走廊在房子裡面，房間與房間是互通的。

　　在高樓林立的今日，「夥房」已漸漸消失，且為西式建築所取代，美濃的三合院也漸漸走入歷史，只留下零星的院落，但其歷史及特殊結構卻讓我們留下了相當深刻的印象。