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摘自日常師父開示

廣論錄音帶第十六卷

具足條件　堪為聞器

　　修學佛法的人，應具有正住、具慧、希求三樣條件。無始以來，我們都在情染當中，真正善知識的功德看不見，例如密勒日巴尊者的老師，對待他非常殘忍，實際上卻是一個最了不起的善知識。學佛所以不得成就是因為不具足這三樣條件，而致無法瞭解善知識的真正動機、行相，即使善知識的德行如佛般清淨、圓滿，也會由於自己的過失，而看不見善知識的功德。所以如果具備這三個條件，才能與善知識相應，也才能接受善知識的引導。

不墮黨類　能獲妙義

　　「正住」就是不墮黨類，不陷在自己的執著裡。執著是指宗派之爭，若墮在分宗分派中，則黨同伐異，跟自己相同的就讚歎，不相同的就排斥。被自己的執著遮蓋住，將看不見別人的優點，見不到別人的功德，更得不著真正的妙義。

棄捨執著　法植心中

　　既然要跟隨善知識學習，如果總是有自己的意見，覺得這個不對，那個不好，請問，你的目的到底是來教他，還是來跟他學呢？若是跟他學，卻要他這樣、那樣，豈不是顛倒？這個道理很值得我們仔細檢點、反省，所以若能捨掉自己的執著，把不相應的心理拿掉，並且設法淨化它，法就種植在自己的心上了。

恭敬屬意　全神貫注

　　在《四百論》的解釋當中，一個修學佛法的弟子，除了正住、具慧、希求三個條件以外，還要具足「恭敬法跟法師」及「屬意」兩個條件，屬意就是一心貫注。古代修學佛法的人根器非常利，他們千里萬里去求師，獲得一點點，哪有不恭敬之理？哪會輕輕鬆鬆在一旁呢？他們一定全部精神貫注進去，任何事都引不起他的興趣。

棄捨違緣　具足順緣

　　我們學佛摸不進去是因障礙未除、資糧未積，也就是自己的執著習性太重，進而不能辨別是非。這個障礙如果不去除就無法進得去；就像我們想進一道門，如果門口被擋住了，絕不可能進得去，所以違緣要去掉才入門。入了門之後，要如理的選擇哪個對、哪個錯需具足順緣。如果順緣不具，雖然進了門，也不一定拿得到好東西，結果白辛苦一場。