新世紀飲食（二）

日常師父開示

編輯室整理

　　看《新世紀飲食》這一本書，可以像看一本故事書一樣很輕鬆地看過去，也可以把它當作與生命有關的事情很慎重地去看。

　　我們坐在家裡感覺好端端的，不可能受到什麼傷害。然而，灰塵會飛進來，噪音會傳進來，污染、噪音……任何一樣東西都會間接影響我們、傷害我們。我們覺得自己並沒有去做什麼壞事，怎會受到傷害呢？但共業的力量就是這麼可怕複雜，使得世間上任何一件事情都會牽動我們。

吞食魚餌　渾然不知

　　我常常提到「魚餌」，一條魚只要吞下魚餌的話，釣竿一拉起來就送命。現在我們受這共業的牽動，每天吞下去的都是魚餌，每天都受外面客觀環境的影響，不幸的是對這一點，我們不但完全在無知的狀態中，而且還以為自己做得很對。

　　諸位想不想從這麼可怕的傷害中跳脫出來呢？我想諸位的答案跟我一樣，很想從這傷害中跳脫出來，那怎麼辦呢？首先，要有人指給我們看事實的真相，然後自己肯去學，而且不停的學，如孔夫子說的「學而時習之」，如此才有可能跳脫出這個傷害。

視而不見　等同未視

　　今天，飲食對我們的傷害是《新世紀飲食》的作者，約翰羅彬斯指出來給我們看的，看完了以後可能產生一種狀態，什麼狀態呢？譬如我問某一個人：「你看過這一本書了嗎？」他回答：「看過了。」我再問：「看了以後，你覺得怎麼樣？」他回答：「不錯。」然後，他忙著去做毫不相干的事，甚至於從袋子裡拿出漢堡來吃，而且吃得津津有味，這個狀態就是「看而不見」，根本沒有看見這本書在說些什麼，裡邊的內涵當然就沒有辦法學到，「學」既沒有好好的學，「習」就更談不上了，這兩者是分不開的。

學習並重　方能受用

　　在學校裡唸書，老師告訴我們這個字怎麼寫、這個題目怎麼做，老師講解完以後交代我們回去做家庭作業。假定在上課的時候，聽不懂老師的講解，就不會做家庭作業了，相反的，很認真聽老師講解，聽懂以後就會做了。會做且做完以後才是真正的瞭解，那時覺得好高興。

　　同樣的，看《新世紀飲食》這本書也是一樣，作者告訴我們的這個道理，如果很快的看一遍，「學」都沒有學會，「習」就更談不上了。如果很認真的觀察，很認真的思惟，真正學會了，那時候會很慎重的考慮要不要吃漢堡，頂多覺得既然已經買了，丟掉可惜，而把它吃下去，但是明天，乃至於永遠都不會再去買它、吃它了。

體會內涵　影響別人

　　所以，看《新世紀飲食》這一本書，可以像看一本故事書一樣很輕鬆地看過去，也可以把它當作與生命有關的事情很慎重地去看，如果是後者，看到內涵以後，進一步「學而時習之」，在自己的內心就會漸有體會，體會到了以後把所學到的帶給周圍的人，甚至於更多的人。

　　從這本書學會了飲食對我們的影響，回到家告訴父母、兄弟姊妹，以後不要吃這些有害的食物，至於他們會不會相信、接受那就不一定了。通常情況，他們不會馬上相信，那時怎麼辦呢？孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」萬一家人或別人不知道、不接受，我知道、我接受，心裡很高興不會難過，這種快樂才是真正的，有了這種快樂，當別人不接受時才不會感到受傷害。

依聖賢教誡　改正宿習

　　我們可以用兩種方式去面對生活，一種是照著自己的老習慣去做；一種是照著聖賢告訴我們的道理去做。如果把學來的聖賢道理運用在生活當中，自然可改正平常的習慣，但是要改正過來還得持之以恆時時去運用方可，佛法就是在告訴我們覺者佛陀所講的道理。很遺憾，現在大家都不講這個道理了，所以，我們不能也不會運用古時聖賢留下來的好東西去改善我們的人生，導致我們雖生為一個人卻像畜生一樣，隨波逐流，跟著大家念了書、畢了業，到社會上做事，為了謀取私利，想盡辦法詐騙別人，這是我們最大的致命傷。今天我藉由《新世紀飲食》來講這個概念，以後怎樣把這個概念擺在腦海當中，時時警惕自己是很重要的一件事。

奸商是一群可憐的人

　　我國遠自東漢時代就有「奸商」的概念，但現在的世界就不是這樣的概念了，反而認為生意人、大老闆是一等人，眼前這個概念真是太糟糕了。當我們知道商人背後的真實面目以後，對於這些奸商很痛恨，但是真正說起來，他們是世界上最可憐的一群！所以，我們要可憐他們、幫助他們！為什麼這樣說呢？因為我們很幸運，我們今天所以不願意做奸商，並不是天生來的，而是我們有機會能學到事實的真相；他們沒有機會看到事實的真相，這是根本原因。

　　佛法常說「善根」，宿生如果沒有善根，根本沒有機會造善業。做生意時也許很多人羨慕他，覺得他很有錢，實際上他造的是非常可怕的惡業，造完了以後，現在讓世人痛恨，將來讓自己墮落，因為他傷害了別人，回過頭來別人來傷害他，永遠在輪迴當中受苦！

可憐的原因是無知

　　所以以佛法三世因果的角度去看奸商，他們的確是一群可憐的人，可憐在「無知」，而無知又是造惡業的根本原因。所以，佛法告訴我們智慧很重要，我們學的《菩提道次第廣論》也說到，做一個具相弟子，根本條件之一是「具慧」，所以，具有智慧是非常重要的。我們翻開書本第一百三十一頁，有一句話說：「假如我們相信荒謬的事情，我們就犯了嚴重的錯誤」，這是伏爾泰說的。「荒謬的事情」是指前面梅爾公司的廣告歌，廣告歌的內容都是非常荒謬的，可是很多人居然相信，為什麼？因為沒有智慧，所以說相信他是犯了嚴重的錯誤。那麼我們要如何才能夠看清楚這荒謬的事情，而不上他的當呢？就是要有「具慧」這個條件，而智慧非跟別人學習不可，絕不是天生而來的。這世界上只有佛是天生下來就有這種智慧的人。

無知選擇傷人的職業

　　說到這裡，我們想想看，既然商人是可憐的，那麼，我們對他該採取什麼態度呢？這也是一個滿重要的問題，我念一段《孟子》上的話來說明。《孟子》上說：「矢人豈不仁於函人哉。」「矢人」是造弓箭的人，弓箭是古代的武器，就像現代的槍一樣是用來傷人的；「函人」是造盔甲的人，穿上盔甲弓箭就射不進來，「矢人」和「函人」都是「人」，兩個人本身上並沒有什麼高下，做的事也都是為了賺錢、為了生活，但是因為所從事職業不同的關係，對人類的影響就大不相同。

　　矢人的職業是造弓箭，因此總是想著把所造的弓箭賣出去，要賣出去，如果造出來的弓箭不夠利，不能傷人的話，大家買不買它呢？當然不買！所以造弓箭的人總是想著我造的弓箭要能夠傷人，造盔甲的人總是想著我造的盔甲，要能夠擋住弓箭，幫人不被殺。

學佛選擇救人的職業

　　所以說：「矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人，吾將亦然。」我們選職業的目的，都是為了謀求生活，可是謀求生活的過程當中所從事的職業就不一樣了，所從事的職業是傷人還是救人，諸位願意選哪一個？我們選擇學佛，想盡辦法救人當然是要選擇救人的職業。

　　現在世間上很多人都是選傷人的職業，為什麼呢？因為可以賺大錢、做大老闆。《新世紀飲食》第九十九頁說雞、豬、牛等動物被人類屠殺，而且非常殘忍的屠殺，這完全是人類為了自己的私利，人類不但屠殺動物，而且欺騙同類，例如養雞業者這樣殘忍傷害動物，但是他們卻告訴人類，說這些動物被他們飼養在像天堂的地方，說那些雞好快樂。被他們這樣一宣傳，我們接受了這些概念因而受了害。因為他們傷害了我們，傷害了世界，所以我們會對他很瞋恨、很討厭，但是現在我們修學了佛法，不應該去瞋恨他們，而要可憐他們、幫助他們。

正義不為處罰而存在

　　不單說修學佛法的人，就是本書的作者約翰羅彬斯，也在第九十八頁題目叫做「一個仁慈獸醫的故事」裡面告訴我們這個道理。他在第九十九頁最後兩行說：「阻止因無情而虐待動物的法律，不會故意針對執行這些殘忍任務的人，真正的正義不為處罰而存在，只是希望能夠為教育和改革提供經驗。」通常一般人講正義，都是說既然是壞人就要受處罰，但是事情既然已經是這樣子了，用什麼方法來改善，使以後不要再犯同樣的錯誤，才是真正解決問題的辦法！

　　非洲有個小國叫盧安達，政府軍和反抗軍彼此之間為了自私，互相廝殺，不但用槍、用武器殺，而且亂殺，可憐受苦的是無辜的老百姓。有一次，一方的軍隊就告訴百姓：「我們到這地方來，只是要抓軍隊，不會殺你們，你們只要出來聚集在廣場就沒事了。」老百姓心想既然是抓軍隊，而且也實在無法可想，就紛紛集中到廣場，等大家集中好了以後，他們就拿起槍，叭！叭！叭！的射，老百姓就一個一個應聲而倒，真是殘忍到了極點！

造了業因　必感得業果

　　當我們看見這種事情會覺得很不公平，但是諸位想想看，這些老實的老百姓，怎麼莫名其妙遭到這樣的屠殺？這些軍隊怎麼無緣無故傷害老百姓？如果不懂佛法，對這件事情的確無法想像，懂得了佛法就不難想出原因了，為什麼呢？因為佛法告訴我們三世因果的道理，有了這個因，將來一定會有這個果。譬如說，今天我打了人，然後逃掉了，那個人目前是追不到我，沒辦法打我，但是他會記恨在心中，一直嘀咕：你怎麼莫名其妙地打我。等到下次見面時，或者有辦法時，他一定會來打我，所以，前面我打他是「因」，佛法稱它為造了「業」，造了業感得他來打我！後面他來打我是「果」。

　　從這個因果道理來看以前的我們，我們小時候吃了很多雞肉，今天從這本《新世紀飲食》上面，看見牠們受了很多的苦，雖然我們沒有直接去殺害牠，但是如果我們不吃雞肉，那些業者會不會去殺牠？從這點來看，我們的這一生、前一生、再前一生，造了很多直接吃牠們、間接殺牠們的惡業，將來總有一生，那些被殺的雞會變成一群一群的人，或者是幫派，或者是軍隊，因為有當初被我們殺的那個仇恨，今生他們會莫名其妙的瞋恨我們，殺害我們，這就是「業」。如果前生沒有造惡業，沒有互相結冤，這一生碰不到惡果。

成就佛果　超越業網

　　所以，學了《新世紀飲食》以後，雖然不吃動物的肉了，可是以前一定吃過！既然吃過，他們一定會來找我們，那個時候，他就用同樣的方式殺害我們。你們說，有沒有這個可能？一定有啊！如果要避免這種可能就要努力照佛經上的方法去修。「修」有什麼好處呢？暫時不會遇見這可怕的情況，為什麼呢？我舉個比喻；颱風天又是大風又是大雨，我們可以想一個辦法，先造個房子，把房子門窗釘牢關緊然後躲在屋子裡頭，風雨就吹打不進來。

　　佛經告訴我們成了佛以後就不怕了，也就是說在還沒成佛之前，沒有辦法從颱風圈裡面逃出來，那怎麼辦呢？趕快努力齊心合造房子，而且是很堅固的房子，然後把門窗都關好，裡邊有吃、有穿，暫時在屋裡住幾天，等到颱風過了再出來，這樣子就不用害怕颱風的傷害了。談到這裡，諸位就不難瞭解為什麼我們要成佛了，因為到了佛這個程度，我們不會再懸在裡頭，不但不會被殺害，而且還把他們救出來，包括我們曾經傷害過的人，對我們有恩的人，這是成佛的真正意趣。

　　沒有成佛之前，遇到這種問題怎麼辦呢？可以採取兩個方向努力，一方面是避免不要被他們傷害，一方面是自己努力修行。這兩點有一專門名詞叫「淨罪集資」，「淨」就是清淨，把我們以前造的罪清乾淨，「集」是聚集，集聚我們成佛的資糧，要做這兩樣事情一定要跟好的老師學，佛、菩薩都是教我們怎麼「淨罪集資」的好老師。（待續）