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摘自日常師父開示

廣論錄音帶第二十卷Ａ面

至誠感恩師長

　　能夠如理供養上師，定能圓滿福資糧。但是一般有個概念，覺得眼前的師長只是個凡夫，並不圓滿，不要去供養，這想法其實完全錯。對於引進佛門的師長都無法念他的恩，你能感得佛菩薩嗎？要曉得佛菩薩之所以不來，不是佛菩薩不慈悲，正因為慈悲所以不能來。現在我們渾身都是毛病，慢心不曉得有多大，看這個不對，看那個也不對。佛菩薩在你面前，你看他不對，瞪他一眼，你下地獄長時受苦，佛菩薩怎麼忍心？所以只能不來。現在真正要學的就是學習感恩師長，如果對一個凡夫也能無比恭敬，內心調柔了，佛菩薩到你面前，你就能如理承事。所以對眼前的師長應以感恩的心至誠恭敬地供養。

殊勝的供養

　　做弟子的要把最好的東西供養上師，如果尊長喜歡下劣的，那就隨尊長的意樂。任何一件事情，即使是少少的，只要尊長喜歡，你就應該以最好最殊勝的方法去供養。東西是外財，內心的狀態是內財，如果心裡能跟著相應的話，這是修學佛法的人集聚資糧最殊勝的方法。

真正的求法

　　密勒日巴尊者的老師馬爾巴上師，有位上首弟子為了求法，供養家中所有財物、牲口，最後家中只剩一頭又老又跛的山羊。老師問他還有沒有東西留在家裡？他回答還有一隻老山羊。老師說還有一點沒供養，這法就不能傳給你。那位弟子立刻翻山越嶺把羊馱來供養，老師說這才是真正的密教弟子，能「即身成就」是有理由的。馬爾巴上師自己也是盡一切供養去尋師求法。所以上師真正重視的是修行，對弟子的財物供養、身語承事並不顧著，他之所以接受，是為了成全弟子。我們修學佛法要以這些為榜樣，仰望效學佛菩薩。

依教奉行　真實報恩

　　真正報善知識的恩就是依教奉行，承事善知識主要的是對善知識的教授遵行無違，如法修行，最後證得圓滿果位，這是善知識真正歡喜的，也是學佛最終的目的。

智慧決擇　如理非理

　　在正法時期，善知識固然是佛，弟子也都是有善根的人。末法時候，弟子根器固然差了，師長十全十美的樣子，也不大容易找。為什麼說「樣子」呢？因為師長還是由佛菩薩來的，佛菩薩之所以來，一定是順著緣起而示現的。我們是凡夫，佛菩薩相應我們所造的染汙之業，示現的也是凡夫相，只是比你好一點。所以那個時候佛菩薩開起口來，做起事來也是會錯的，這時候要用我們的智慧去辨別。師長告訴你不合理的，就不要照著去做，但是絕不可以因此就對師長不恭敬，更不能因此而批評毀謗，必須善巧婉轉的告訴師長：「對不起，我實在做不到，請您原諒。」如果師長因此罵你，你能夠歡喜忍受，就能消除業障，增長福德智慧。

阿難的好榜樣

　　當初佛選侍者時，屬意僅證初果的阿難，因為感念佛恩，能夠侍候佛是大家求之不得的。可是阿難卻提出三個條件：不穿大師不穿的衣服，不吃大師不吃的餘食，還要允許一切時可以到大師處。

　　一般來說，供養佛的都是最好的，可是世俗的利養阿難卻不要，而為了求法，他祈請一切時能到佛前，這真是我們的好榜樣，他如此慎重，是在教化我們。反觀我們現在對佛法一點也不好樂，可是對於師長歡喜誰，或是一些利養的獲得，卻少到一點點都要認真計較，這是內心腐爛之相。無始以來我們就在這個無明當中，現在非常幸運，宿生的努力，了解了這個病根所在，正好從現在開始努力上進。這個概念要弄清楚，一點也不能錯。

親近知識　經久修習

　　真正的老師跟所教弟子之間，的確是幾個人而已。自然而然這個老師主要心目當中沒別的，就在這個弟子身上，而弟子也沒別的，全部精神就在老師身上，時間要很長，不是臨時跟一跟，或是跑來聽幾堂課，這樣不夠。不僅是世間求學，要得個博士學位，也得耗上一、二十年。更何況修學佛法，若只聽個一兩堂經，聽幾卷錄音帶，就覺得聽懂了，然後關起門來修行，那註定修不成功。歷代祖師典型的公案，都是在還沒真實開悟之前，一心一意，死心踏地服侍老師，一天到晚就忙老師的事，不忙別的，被老師罵呀、打呀，也不起一點退心，等到老師看你機緣成熟了，才把法傳給你。開悟之後還要繼續在道場中磨練多年，最後成就一代大善知識。