《法雨甘露》

　　　　　　　實踐佛法．請師住世
　　　　　　　　　　　　　　──專訪梵因法師

編輯室整理

　　師父生病的消息傳出，廣論班弟子皆心懷憂懼，一個多月來，各地敬誦藥師經、藥師咒，迴向師父法體安康，長久住世！福智之聲特別專訪梵因法師，開示弟子應如何做才能真正感得師長住世。

　　梵因法師提示我們，師父開創法人事業，旨在建立十善業社會，奠立正法久住之共基。十善社會須群策群力，大眾一起努力才能成就，如何在各自緣起點上，落實師長理念，這是每一個人都可以做到的，不管是在家庭中、工作中，皆能念茲在茲，日常生活無非佛法，只要有心肯做，法在其中矣！

　　為什麼要請師住世？學過廣論的同學都知道，「道之根本在親近善知識」、「一切功德，都是依靠善知識而生起」。認識這些理論後，還要從自己實際的體會或者造業的過程中，了解師長對我們的重要性，並去體會師長的功德。因為能夠體會師長的功德及重要性，才能進一步生起比較強烈、真正需要師長，或者要請師住世的心，這一點不管老學員或新學員，都應該從實際的行持中，慢慢去體會。

在各自緣起點努力　落實師長理念

　　如何對師長的功德，生起仰望希求的心？比較實際的做法就是從各自目前的緣起上努力，不管在家庭、在法人團體或在世間的工作崗位上，每個人都能夠很實際的落實師長的理念，用不同的方式，去承擔師長的志業。每個人的緣起不同，有些人生活重心偏重在家裡，有些則偏重在服務的學校或公司，還有些人在法人團體裡，乃至於出家到僧團。基本上，這都是過去造業產生的結果，眼前在這個造業的結果上，我們必須用心地去做，例如說：實際的把師長建立十善社會的理念、建立教法的理念，從我們的家庭開始去落實。不論是對父母公婆或教育下一代，以及夫妻或朋友之間，種種人倫的互動中，都可以具體的去實踐善業，如果能夠以這樣的心情去造業，基本上就是跟師長相應，至少是隨順了。

　　當我們想要去落實師長的理念，去造這些善業的時候，首先可能面臨到的就是我們宿生的一些障礙，或者因為自己的某些習性而產生的一些壓力。實際上，師長給我們的這些理念，就是要把我們從個人的生死雜染業中提升、淨化；不但是個人，而且是法人團體，並且推而廣之，希望整個社會的共業，也能夠這樣做。基本上實踐佛法的理念必須要跟我們的習性，或跟社會的雜染共業走不同的方向，具有一種撥亂反正的補助作用，所以一定會遭遇到困難，會有壓力或是負擔的感覺。但是就在這個時候，才能夠讓我們更加體會到師長這些理念的重要性，或者真實感受到師長對我們的重要。

　　我們實際去做以後，就會體驗到即使要做一點點的善業，都不是那麼容易的，不是單靠自己就可以做得到。一旦有這種感覺的時候，需要師長的心，就會慢慢的生起來。我們一向都是皈依自己、靠自己去做事情，所以造的是輪迴的業，而現在我們希望跳出輪迴，想要造從輪迴裡面還滅出來的善業、淨業，自然會感受到自己並不是那麼百分之百靠得住，真的是需要有師長作引導、作依靠。實際上，在這個做的過程之中，我們就是在累積資糧，我們慢慢會感受到真正的需要師長、需要三寶的信心愈來愈增長。因為三寶師長是世間最大的功德田，那時候我們的資糧，就因為師長、三寶功德的攝受會一直增長。不但功德增長了，在我們立志增上、淨除罪障的過程中，我們的能力、智慧，以及經驗不斷不斷提昇，而承擔的信心也自然會更進一步。

　　在這個過程又讓我們看到更多師長的功德，相對地也看到自己不足的地方。這個過程輾轉不斷的反覆進行，當一天二十四小時乃至於整個人生，都有這樣的一種力量呈現出來的時候，我們起心動念真的就有如此感覺：「我們時刻都不能沒有師長，自己宿生可能資糧不夠，所以感得這一生不圓滿的業，眼前我必須靠著師長、三寶功德田的力量，不斷增長善業，積累資糧。」有了這個強盛的感覺，自己對師長的希求心會增長，這個時候我們才能從現在的緣起點，更深刻的去看到師長「要建立教法，要讓整個社會共業改變」的法人事業，真的非常重要。

　　法人事業的建立，沒有師長的引導，許多重要的關鍵我們可能就不曉得怎麼抉擇，所以當我們承擔愈多事情，自己的經驗也一直不斷累積的時候，便會有一種很強的感受，那就是真的很需要師長。

師父心力強盛無比　弟子如何相應

　　師父年紀大了，身體也一直都很不好，以世間的健康標準來看是很差的，醫生也透露，一般人的身體機能如果到了師父那種程度，至少是躺在床上不能動，而師父為什麼還能夠做那麼多事情，看起來還很健康的樣子？根本的原因不是靠他肉體的功能，而是靠他的心力在撐持！這不是容易的事，或許我們會說：「師父是佛菩薩啊！他應該沒問題的啊！」可是佛法講緣起之法，就像釋迦牟尼佛應該更圓滿，更沒有問題，可是他也只活了八十歲，實際上這個不是靠佛單方面來決定，而是緣起之法，要看是不是有那樣的因緣能夠感得師父心力還撐持著，或者說還有這樣的業能夠感得師父住持在世間。就像佛世如果有弟子一直有希求心、承擔心，不斷請求佛陀住世，而不是魔請他入涅槃的話，結果可能就不一樣了。

　　眼前要如何讓師長住世呢？緣起之法就是怎麼繼續讓師長保持這樣的一種心力，師父的心願是住持正法，弘揚教法，所以，師父那方面的因應該是有的，雖然有了因，是不是有那樣的緣能夠跟他相應呢？緣起之法一定是相對而生，相應而起的，所以關鍵是我們弟子這邊是不是有足夠的業能夠來跟師父相應，這是一個根本的問題。

　　怎麼生起要讓師長住世的心？第一步是去了解師長對我們的重要性，重點不在師長的重要性是什麼？而是「怎麼去了解？」因為「師長的重要性」是文字上的東西，透過廣論的引導應該可以認識，所以我前面所談的關鍵是怎麼去生起對師長住世的信心。接下來要談的是有了這種信心以後，弟子應該怎麼做呢？首先要了解現在師長的業，師長的心。師父希望能夠傳承宗大師教法，所以眼前推廣法人事業，讓建立世間的十善社會能夠落實，作為撐起這個教法的基礎，如果我們每個人能夠在各自相應的因緣去造十善業，當這個共業凝聚和師長的心願相應的時候，師長就可以住世下來。

共業凝聚從我開始　推動善行實踐

　　所以眼前我們應該思考的問題，就是怎麼樣讓這個共業凝聚，怎麼透過我個人開始做起，如果不是每個人都有這種覺醒，只是說「別人應該怎麼做」的話，就沒有希望了。因此重點是每個人是不是真的在內心裡面有很強烈的覺醒──如何在我的崗位上造與師長相應的業，唯有大家生起這樣的希求後，真正去造業，這樣的共業才能夠真正感得師長住世。

　　基於這樣的理念，最近「法人」整個的方向，就是希望引導僧俗二眾，乃至於相應的這些基層的福友，都往這個十善業的方向去發展，所以積極推動善行實踐、推動法人的事業。如果每一個人對這樣的方向能夠確定，並且在自己的崗位不斷地去造這樣的業，我想才是最實際的。

　　也許我們一直都希求去造一個很遠大、很強大的業，並希望今生能夠達成，比如：希望這一生能夠出家、或者能夠建立福智城、希望能夠生起出離心、証得空性。我們如果急求這樣的目標，可能就沒有辦法在現在的緣起點上造相應的業，因為這樣的立足點不穩，所造的業不紮實。出家、生起出離心、証得空性，這些目標還是必要的，但是要達成這些目標之前，更實際的是現在要去做我應該做的事，依道次第而言，就是「走該走的那一步」。推廣法人事業，可以從個人、家庭、工作崗位做起，就是希望落實、希望承擔起師長更深遠，更遠大的建立教法的事業，造感得師長住世的業，如果能夠用這種動機，具體、踏實的在自己的身心實踐，會讓每個人的定點愈來愈清楚，也才不會高不成低不就。

　　就像一個大學生，花了二、三十年的時間，在學校學習一套完整的理論之後，必須等他實際上在社會歷練，發揮所學的時候，才真正能夠達到他學習的效果。現在我們整個團體也是處在這樣的一種轉變，如果能夠有一個更具體、更踏實的方向跟走法，才能夠感得常師父住世、感得師長攝受的果。

　　所以大家必須策勵自己去承擔，以一種很強大的心力，找到自己現在緣起的因緣在那裡，並努力的去做。這是很實在的，我們今年的圓根燈會所以要強調法人事業，要強調請師住世，是有它密切相關性的。

　　有同學問我，他找不到自己相應的那個點，怎麼辦？其實這正是我們每個人相應的業，這個業是跟著我們的，例如：今天早上起來以後，眼前展開的這一切就是我相應的業，相應的緣起的點。有同學在家裡是母親，就應該盡責任做好母親的角色，而其目標就是：「我是不是照著最起碼的善業，去努力做到『十善社會』的這種共基？」家庭就是整個社會的縮影，如果我們沒有辦法在自己家庭裡落實「十善」的理念，又憑什麼去創立一個「十善社會」？所以這個是我們每個人的事情。

起心動念不離十善　提起承擔之心

　　在家裡應該做十善的行為，起心動念之間所做所為，便以這個為統攝；同樣地在公司，應該也可以這樣去做，在法人、在僧團、任何時間、任何地點，都應該有各人的緣起點。

　　有些同學在這裡可能也會有一個抉擇上的困難，比方說放假的時候是要選擇到法人當義工？還是留在家裡帶小孩子？現在我要強調的就是，你在家庭就有在家庭行十善的做法，這是緣起。我們要落實師父這些善的理念，任何的時間都可以去做，到法人做義工，同樣地是以這樣的理念去做，外在的環境可能會改變──也許在家庭，也許在公司、在法人，乃至在學校、社會……等等，可是我們自己內心對於落實十善的理念是不變的。因為我們很清楚，若在眼前基礎上努力去做，這是能夠感得跟師長心願相應之業的一種很實在、很具體的做法；基於這樣的信念去做，外境的改變就不一定影響很大了。

　　當然我們還是會因為環境的改變，而引起內心的變化，比如說，來研討、來當義工時，內心想要緣善的心會比較強，在家裡就比較容易因為家裡的境界，讓自己想要行善的心力消失掉。我們確實是會受環境的影響，但是，我剛才強調我們要更努力的去承擔，對不對？因為如果沒有更努力去承擔的話，對師長功德的體會，以及希求師長的那種心，是沒有辦法增上的。如果每個人沒有辦法在他現有的立足點增上，整個團體也是這樣，那將來可能就感不到師長的住世了。

　　我現在要強調的是，如果每個人承擔的心能夠增上，雖然外境可能會給他壓力，但是他能夠突破，正由於能突破，才更能夠體會到師長的功德，也就是增強對師長的希求心。所以每個人要正視的一點是，無論在家庭裡，或者在社會環境裡，我們原本不容易把持我們的心念，會隨順著世間的境界去流轉，但是現在因為我們內心想要落實師長這些理念，來感得師長的住世，所以我們應該提起這種承擔的心。策勵自己以更強的心力把善法落實在家庭，以及周圍的環境裡面。我並不要求大家一定要做到意樂很清淨，或淨化習性，但是至少最低的行善行為一定要去增長，讓自己的善心、善行，更加擴大開來，將來感得一個十善的共業社會。這是一種更增上的做法，以前我們強調要環境的保護，所以大家會很希求來「法人」工作，但是現在我們更增上的作法是，要去承擔，所以必須要把這樣的理念落實在家庭，以及自己的工作崗位上面。

日常生活無非佛法　創造圓滿共業

　　了解行善的必要性，我們去做的時候，標準不要放得很高，而是將以前能夠做到而沒有做的，或者忽略掉的地方彌補起來。比方說，以前可能會覺得「在家裡幫太太做家事，或幫助鄰居做些什麼，並不是我們努力的重點」，實際上這些是我們可以做得到的，以前我們也許去做，也許不以為然，或根本不去做，現在呢，要從這些可以做的地方，努力的去做。透過這樣努力去做，在做的過程中一些境界會帶給我們增上的作用，而且因為去做以後，外在境界也會改善的。例如家人、朋友受我們的影響，會有正面的改變，當自己和家人都增上了，共業的力量是不是就跟隨著增長？所以現在所謂的增上、提升，並不是去做超乎我們能力的事情，而是把那些我們可以做得到，但是以前心力並沒有去貫注的地方，以這種最起碼的下限去努力。不同的是我們，要很清楚，我們是要承擔師長的事業，是以「建立十善的社會讓師長住世」這樣的動機，提起心力去做。

　　如此一來，那怕去開一個門，或去撿一個垃圾，慢慢都會把這個理念貫注進去，在這樣做的過程之中，慢慢慢慢地去提心力。以前只有在「法人」，或在某個固定的場合才能夠做得到的，現在是要擴大，把這份心力、這份認識，在其他可以做到的境界中不斷的串習，使共業的影響增長，這是很重要的一步。

　　至於現在同學誦藥師經及藥師咒的緣由，是因為前陣子常師父身體不好，我們特別請示仁波切後，仁波切對我們做的指示，其中有一些應該要修的法，已經請藏系的師長、法師為我們做了。我覺得更重要的是我們弟子的心力，以及所造作的業才是更直接的，所以法王也指示我們應該努力的去為師父持誦藥師經、藥師咒。

　　真正的勸請師長住世並不是天天去跟師父講：「師父啊！您一定要住世，您一定要住世！」而已！最主要的是弟子有沒有這種希求，以及造了什麼樣的業來迴向。所以我們以這樣的意樂，透過行善的過程中一直不斷地迴向，因為業決定一切，所以我們去造這些善業就是最好的勸請方式。前面講到師父能不能住世不是單單靠師父決定的，而是要有相似的因緣，我們現在行善就是創造那樣的因緣。確實師父也已經答應願意再多活二、三十年，可是，是不是這樣子就夠了呢？「好，師父已經答應了，那沒事了。」不是啊！其根本還是在我們的業。

　　有些同學說他們以前也有承擔心，也照著去做了，但是到達一個頂點時就無法突破，不知道要怎麼辦？關於這個問題，我覺得我們有了這樣的理念之後，實際上去造業時就還要考慮到心力強弱，要提升質跟量。確實以前我們已經很努力在法人、以及自己的崗位上做，該做的也都做了，現在要讓理念、心力更擴散，也就是說很多可以去做，以前忽略掉沒有做到的地方，現在要更踏實、更努力的去把基礎補好。如果能這樣去做的話，不但個人的心力會不斷地提升，外在的環境也會改善，進而幫助我們，這個是相對的。

　　一般的同修比較難轉化的關鍵，可能是不曉得可以透過做這些善來讓師長住世，或者是從來不認為做這些事是善，而且從來不去做這些善，只是希求一個眼前達不到的，好像很遠大的目標，然後拼命的去抓，結果郤是很辛苦、很虛浮的。現在我們就是要把這些理念更具體去落實，讓整個共業能夠更圓滿。當初師父推展法人事業，最重要的目標，就是怎麼樣讓在家居士能夠在日常生活之中落實十善法，把佛法運用在生活裡面。所以今天在「法人」所從事的，只是狹義的法人事業，它的確很重要，可以說是一個中心。但是更重要的是在整個社會各個層面，如何把十善法的理念落實，這就是廣義的法人事業，兩者要互相配合，相輔相成。

阿難的遺憾

　　世尊有一天跟阿難說：「如果有人成就四如意足，他是不是能夠在世間住壽一大劫？」阿難聽了默默不答。佛問了三次，阿難依舊默然。

　　其實，佛陀已成就四如意足，問阿難之意，正在抉擇要不要繼續住世，但是阿難不接話，佛也無可如何。

　　阿難沒把握機緣請佛住世，魔王波旬心中大樂，便在其後，請佛入涅槃，佛答應波旬三個月後涅槃。

　　佛入涅槃後，世間如失依怙，彷彿日月無光，弟子徬徨不已，不久便由大迦葉發起經藏結集，第一次在王舍城耆闍崛山中結集，挑選千人共成此事。結果，大迦葉以天眼通觀察，只有阿難一人沒成就羅漢果，便在眾中指出。並當場數落阿難六大罪行。

　　此六大罪中之一，便是沒有及時請佛住世，阿難心懷悲傷說：「當時我的心志為魔所蒙蔽，故而無法開口說話。並非我有什麼壞心眼，而不接答佛的問話！」