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人類升沈的樞紐
自古以來，不管東方還是西方，老師都具有非常崇高的地位。中國有「天、地、君、親、師」的說法，天地人是三才，人之所以生存是因為有父母親，「親」自然很尊貴，而這麼尊貴的「親」，只有「師」可以與之並列。 崇高的目標 人生三百六十行，老師是最崇高的一行，之所以如此，是因為他先建立一個崇高的人生目標，內心有一個志向，然後一步一步地向上走，在這樣的理念之下，再沒有比老師更高尚的了。 內心先要建立一個崇高的目標，這個目標是可以實踐、可以兌現的，等到這個目標呈現時，的確令萬人仰望，世間的聖人都是這樣走過來的。 良心的事業 對從事教育工作的老師來說，要本著良心把學生教好。 我感覺，並不是我們真正能夠透過教育把孩子帶好，而是透過教育把你自己提升。 老師有份崇高的使命感，是一份無比崇高的職業，父母的責任是把孩子養大，老師的使命是把小孩教成聖賢。 雖然學生沒有成為聖賢，但是老師卻因而提升了，也因老師提升，自然慢慢會把學生帶上來。 德育與智育 為何德育做不好，智育易做？因智育之理論、實踐皆備，發展蓬勃，故傳遞容易。從師範教育到學校實際教學，以至行之於社會各行各業，一貫相連。但德育就難了，它不是文字上的東西，往往經過幾十年摸索實踐，仍覺不易。 古代聖王，王道治世，係以德行為主，智育是為了實踐王道的方法。故論語曰：「行有餘力，則以學文。」又曰：「君子以文會友，以友輔仁。」「文」作何？「會友！」會友為何？「輔仁！」 步步改善 推行德育即使遭遇很多困難，但是當我們對成功與失敗有正確的認識之後，雖然眼前看來，一無是處，可是我們願意從狹到廣，從深到淺，看看自己為什麼不成功，然後在因地上努力去步步改善，未來的結果就很不一樣了。 真正要解決自己的問題，必須先幫助眾人解決問題，佛陀就是到處幫別人的忙，結果妙的是，人家的問題不一定解決，但自己的問題一定解決，佛陀就是最典型的例子，他的例子不正是給我們最大的鼓勵嗎？ 失敗的力量 「失敗為成功之母」，諸位可以把它看成老生常談，也可以體會這是至理名言，當你因為失敗而放棄，真的就是失敗。 平常我們一般人只希望成功，很難接受失敗。事實上，如果看不清楚失敗對我們的重要，沒有力量接受失敗的話，成功是不大可能的。 外面惡劣的環境，如果你畏懼它，那真是困難重重！如果視其為鍛鍊心智，那就是提升自己的契機。 有人問愛迪生說：「你真了不起，居然失敗了上千次，還能夠熬下去。」愛迪生聽了之後很驚訝的說：「你把它看成失敗啊！難怪你不能成功。我覺得我的成功，就是從這些失敗的地方學習，而得到經驗。」 不斷的學習 做任何一件事，都是在不斷的學習當中，經由一次一次失敗，讓你了解什麼是錯誤的，而去改善它，當你改善之後，成功就出現了。 我們應該告訴自己，今天我很幸運能把「師」做為我終身的職責，不僅是這一生，生生世世走下去。眼前客觀的環境很惡劣，卻給我一個很好的機會，訓練我懂得失敗。 最成功的人 孔老夫子是真正讓後世景仰的成功例子，拿世間標準來看，當年周遊列國有如喪家之犬，但是他的精神思想卻影響了漢民族幾千年。 中國歷史上最強盛的漢王朝，也不過幾百年，孔老夫子當年什麼都沒有，但孔家宗祠延續幾千年，所以不論是外在的或內在精神上的，有誰比得上這樣成就的？ 既然我們要仿效成功，希望得到好的結果，這不是成功最好的例子嗎？（註：成功與否，不能看眼前，而要看長遠對人類的影響。） 快樂的結果 做事的過程中，眼前有時會出現一些相對的好效果，這個好效果對我們應該是一種鼓勵，但不要迷失在其中。然而世間人就是看不清這一點，所以我們稱這個世間叫顛倒。 因正果圓 我們在生活中實踐所學時，必須把握住一個原則，即我們的成就是在自己內心的感受，而非外在看得見的成果。當我們真的能夠把內心當中的認知，從跟隨無明系統的習性，漸漸以佛法的正知見取代，讓它不斷地增長，才是我們真正的成就。 世間，任何事只看果相，成敗完全以大家公認的成果來談。佛法之所以可貴，是從成功真實的「因」上來談，但它並不是不講求「果」，正因為講果，所以為了正確的果，先找到正確的因，然後在正確的「因」上面下工夫，如果這個步驟做對，好的結果一定出現。 |