珠璣集

勠𢔰菍㪫𠋥𠒇𨪛𡘓却泋蕂兪𣈳㑺𠋥𡜦攞凑𠒇䒢蘍兠兠卭椾𨪛㣌卭勅𠖎𣈳𠯿簕𠯿兪萖𣈳𢔰𠯢蕂兪𠖎㑺兪𣿬刦凭燝却泋蕂兪𣈳㑺兪𡜦彻𢔰𠖎𠋥𢔰𢃼𠐟𠒇包𡦃編輯室整理
摘自日常師父開示刦廣論錄音帶第二十五卷

兠兠燝卭包𡦃𠯢蕂兪𠖎㑺𠖎𣿬啉兪兪兪㝃
勠兪蘍欲修則止不急不緩蘍

𤪦𤪦得到善知識的正確指導，做對了，自然很歡喜，就想繼續修下去，捨不得下座，但善知識卻叫停，此時雖下了座，心裡卻希望趕快再修第二座--這就是「欲修心」，有如品嘗美食，淺嘗輒止，卻意猶未盡。若是硬撐著坐得腳痛腰痠，下次看到座位就會發嘔，甚至不想修了。因此必須讓修行做你的朋友，不要讓修行做你的冤家。刋𤪦摸對了修行竅門後，等到較穩固，再漸次延長修行時間，在任何情況下都不要太急也不要太緩，不急不緩能使得障礙減少，然後昏沈、掉舉、疲倦等統統消滅之後，此時自然而然能修得很好，真正穩固了，任何境界都引動不了。刋

勠兪蘍正助雙修滴水不漏蘍

𤪦𤪦修行包括兩個部份，一個是前行的準備以及事後的輔助；一個是正修，時間通於二十四小時，吃飯、睡覺皆是修行。正修時全副精神貫注，勵力而修；助修也和正修一樣重要，甚至很多情況下，「助」比「正」更重要。下座時可以使身心放鬆些，但是心還得與所緣相應，即是保持正知、正念，不讓它放逸。並且應該閱讀與所修法相關的經論、善知識的教授，不斷思惟，從多門中修積資糧，生德順緣，淨治所有違緣罪障。刋

勠兪蘍勵守律儀為根本蘍

𤪦𤪦在修的過程中，最重要的根本就是努力守護我們所受的律儀戒，讓戒體自然任運產生防非止惡的功效。如此，一切時處都在增長功德，就連睡覺也在增長；一旦破壞了戒，就沒有這個功效了，這就是定、慧必須建立在律儀戒上的根本原因。刋

勠兪蘍定慧正因四資糧蘍

𤪦𤪦所有世間、出世間一切功德無非從定慧而來，在資糧位的學習當中，下腳該走的第一步就是修定慧的正因--學習四種資糧，首先是密護根門，其次是正知而行，三為飲食知量，四是日夜精進勤修，眠息時亦具足正念，使善業相續。我們日常生活中最大的漏洞就是吃飯和睡覺，最易由此引發煩惱及放逸，增長罪過，如果這四種資糧把握得住，修行的的確確通於二十四小時，不論吃飯、睡覺或走路，都有修心的攝持，修行絕對成功。刋

勠兪蘍勤修正念密護根門蘍

𤪦𤪦眼耳鼻舌身意六根與色身香味觸法六境和合會產生順、逆不同的反應，順的會覺得可愛而貪，不順的覺得不可愛而瞋，由邪妄分別而增長種種染汙。當下就應努力防護，使根對境時，不會產生貪、瞋相應的煩惱。對境防護六根的法寶在於正念，對此防護武器必須經常不斷的修習，直至善於操作，隨時隨地煩惱敵現起時，可以立即亮出武器將之對治，如此經久自然不忘失正念。刋

勠兪蘍逆水行舟大精進蘍

𤪦𤪦修行的資糧善中精進第一，修任何一個法門，無一例外都須精進，都須恆常殷重修習，就像「逆水行舟」，水如瀑流每分鐘可以把你沖下十丈，你用足力氣每分鐘只能向前一丈，拼命向上撐還會被沖下來，怎能放鬆呢？但是妙了，只要肯這樣努力，自然能成功。有人形容這如同「趕羊上樹」，發起大精進，一步不差，把做不到的事做到了。佛法、世間法都是如此，美國鋼鐵大王、汽車大王都是靠這個精神成功的，別人覺得不行，他就咬緊牙關，以堅強的毅力去做到。我們常找種種藉口保護自己，事情還沒做已打退堂鼓，殊不知這樣卻害了自己。