珠璣集

摘自日常師父開示
廣論錄音帶第三十六卷
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成佛直路道次第　於此應獲決定解

　　不管哪一個宗派，不論經、論祖師，都說明圓滿道次第的重要。在阿底峽尊者時代，每天有一個成就者出現，就是因為有圓滿的教法。圓滿的教法一定是質正量圓次第無誤的，如同燒飯，沒有米或沒有洗好米，都無法把飯燒好。這好像很難做到，問題不在難不難，而是在你想不想成佛，如果想的話，最正確最圓滿的路，就是照著次第去走。認識了這一點，聽聞完整的教法後，對教法產生極大的寶愛，然後隨分隨力從眼前能做到的地方做起，把握住圓滿的次第，走上去事半功倍，就像掘寶一樣，要先找出藏寶圖，弄清楚怎麼走，要帶哪些工具，樣樣都準備好了才出發，就能很快找到寶藏。

若得圓滿要教授 易生希求後世心

　　正修下士道的意樂，是生起希求後世增上之心，思惟此世不能久住，一定會死，死後根據這一世所造的業，向上提升或向下墮落。為求後世安樂必須現世修善，關於念死，不管顯密，所有祖師大德都很強調，能把握這個道理去修，無有不成就的。我們現在做不到的原因，就在於沒有得到完整的教授，以及沒有依教授如理去做。

　　生死心切，並不是將「死」字貼在額頭上就了了，精神一鬆「死」字也就忘掉了。最巧妙的方法就是了知沒有修念死有什麼害處，修了有什麼好處，推動我們趕快去修，有了這個推動的力量，再指引正確的方法，念死之心就油然生起，然後在生活當中處處推動、策勵我們去修行。

欲趣正修門 先破常倒見

　　真正修行，外在要靠善知識，內在條件須得暇滿人身。得到了暇滿人身，正要修行的時候，卻遇到障礙，就是常、樂、我、淨，四個顛倒。先說常顛倒，只要常顛倒這個最嚴重的障礙去除了，其他三個自然一一淨除。常顛倒就是無常執常，現在我們不能修行，放不下，就是這個原因。假如明天就要死了，還有哪一樣放不下的呢？所以說常顛倒是我們無始以來最嚴重的一種執著、錯誤，對我們有莫大的損害。儘管我們都曉得此生最後都會死，但只是嘴巴講講，行為卻跟它不相應，即使到臨終的時候，還在想：今天不會死，明天不會死。當我們生病時，假使能真正生起無常的概念，必定馬上拼命念佛，那還會急著找醫生？這種狀態我們不想不知道，一想心裡就很清楚—老是想著不死那一面，若不作意對治，心就會被蒙蔽，看不見事實的真相。

念死無常　發大精進

　　古人所以成就是因為身貧道不貧，我們現在是道貧身不貧，一天到晚忙現在的，當然就不會觀察後世的事情，以及將來的解脫，乃至一切智無上佛法。

　　即使偶然生起趣修後世之心，但因為對死無常的概念沒有經過對治，所以修了一段時間，這個貪著現世的病根又起來了。如此，所修的善力量就減弱了，並且與惡行罪纏在一起，造下惡趣的因。所以能生起無常心，不被常所覆蓋，沒有糅雜惡趣因的純淨修法，難能可貴到極點。

　　即使努力提起心力要修後世，剛開始尚稱精進，過了些時候，腳步就放慢了，忙於睡覺、昏沉、雜言、飲食等事，把有暇的生命都浪費掉了，那時候就沒有辦法真正的發大精進，在善法上面如理如法修行。因為被常所覆而顛倒，所以覺得我要永遠生活下去，為了活下去，自然就對利養、恭敬貪著難捨！因而引起猛利的貪瞋痴等大煩惱及隨煩惱，那就太可惜了！所以眼前要注意：凡是忙於現世的這個念頭生起來，能夠想到：這個是我們的賊，又要來害我們！這樣就不會被騙得太離譜，就有機會爬上去了。