《珠璣集》

法鏡自觀非照他

　　我們造的不善業，最嚴重的就是謗正法。造五無間罪，菩薩還能救我們，但是，謗法之罪是無可救的。很多修學佛法的人，往往學了一點，就執著自己對，然後輕易的毀謗別人，這個毛病非常容易犯，而且非常可怕。佛出世用種種方法接引眾生，哪怕這個人念一聲佛，看見佛像低一個頭，都可以成佛道。佛所說的每一種法都是捨頭目腦髓得來的，結果傳法的時候，你卻說這個不如法，那個不如法，對他毀謗，就像把人家的無價之寶，丟到火爐燒，賠得起嗎？所以，首先要知道自己在非常愚癡狀態當中，這點很重要，然後千萬不要看別人不對，看別人不對就錯了，能夠看自己不對就對了。

修學相應終有成就

　　真正的妙善之法是在對治我們的貪瞋癡，救我們跳出生死輪迴。聽懂了甘露正法，就要照著去做，這才是正規的次第。可是有些人根本不好好聽，或是聽過了，書一丟又不去做；有些人是聽懂了，也想去做，但覺得做不到心裡苦苦惱惱；另外一種人是聽懂了，修的時候，卻照自己的方式去做。這些人終究是浪費時間，一點用處都沒有，所以修和學要如實相應才能有成就。

認識流轉真相　無常提持在心

　　我們一直在生死流轉當中，不了解死無常的道理，無知的覺得在這裡很舒服，沉溺在無明大夢當中。要了解生命之流是一刻不停留的，每過一剎那，生命就損失一剎那，如果認識到這一點就會拼命去修。我們因為沒有真正了解死後能帶走的是什麼，所以忙種種不相干的事情，對於親的忙貪，非親的忙瞋，非親非非親的忙癡，造作種種惡業。如法的修行是把「死」的念頭提在心上，想到死時所有親屬、財物，沒有一樣帶得去，對一切的貪愛，自然都會遮止，然後由「施等門樂取堅實」，趕快修行，捨掉沒有用的，帶走對下一世真正有幫助的。佛法是要我們把做錯的事情改過來，而且一定人人做得到，它是一個最完整的教育，而不是空洞的理論。

一切想中　無常死想是為第一

　　世間的名聞利養就像空穀殼一樣，沒有真實的內涵，而且還有害處。了解這個，便能遮止諸罪惡行。如果能用這個不堅實的身體恆常、殷重、精進的去修習「皈依淨戒諸微妙業」，就能得到各式各樣堅固、殊勝的實在果報，不只能自利，也能利他。經上以種種的譬喻讚嘆說明無常修法的殊勝，甚至到最後，佛將要涅槃時還諄諄教誡「一切想中，無常死想是為第一」，它能摧伏一切貪、無明、我慢、破煩惱惡行．我們現在就是欠缺完整的理論和如理的思惟修習，能夠消除煩惱，轉過來，馬上就能趣入殊勝、微妙大法之門，成辦所有的好事情。我們應該了解身體像瓦器一樣，一碰就破，而我們所對的一切萬事萬法如同陽燄，本質是虛假的，一切都是不可靠的，能夠了解這一點，世間的一切名聞利養就沒有辦法利誘、威逼你，這樣就有機會跳脫生死苦海。