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對境練聽聞 九十年七月大專營 台北商品倉進一批新品「素豆絲」，一般新品上市時，里仁賣場的進貨作業流程規定，須先拿到評鑑單位的新產品的特色說明，或產品說明卡以後，才會正式進貨上架銷售，以便讓消費者清楚新品的成份及介紹。但是「素豆絲」已經放在商品倉多日，其他支苑里仁店已進貨上架銷售，反應很好又再訂貨，但是台北里仁賣場卻遲遲不進貨，商品倉就詢問台北店長為何不進貨？ 一問之下才知道要等拿到新產品的特色說明，他們才要進貨。商品倉的人希望里仁賣場可以先進貨，因為堆積在倉庫裡，無法出貨，看到就很苦，然而另一方面，台北店長也很委屈，因為按照作業流程他並沒有錯啊！兩個單位面臨這樣的困境要如何解決問題？人我互動的困難多發生在聽不懂別人的心，陳學長就以此為例，引導人我之間互動的第一步，就是先學「聽聞」。 對境調伏不抱怨 一般人遇到困境，往往在事相上追求，最糟的是，他會認為困境都是因為別人的緣故，才讓「我」產生這麼大的苦惱。學佛後，知道所有的順利和不順利，都是自己的業所感，這是一個截然不同的差別。世間都是往外求，如果學佛後，我們還是一樣的話，那要學什麼呢？我們因為看到生命中很多的不圓滿及缺陷，造成非常多的「苦」，所以希望能透過學習佛法，慢慢認識不圓滿或缺陷的地方，並把它改過來。可是，這個不圓滿和缺陷的地方，真正呈現在我們面前時候，我們還是看不見，還是覺得對方不對、是對方的錯、對方如何、如何……我們排斥，內心是不寂靜的。 人就是這樣，一旦危害自己，內心就是受不了；如果能認知到事情不圓滿，所受的苦和自己是離不開關係，這種「覺悟自己」和「抱怨別人」的心情就會不同。抱怨別人是以一個很強的「我」的見解去抱怨別人，這是一個非常不寂靜的狀態；當覺悟自己的時候，不是「我」抱怨我自己，而是用「法」照見了我自己，這是一個很大的差別。抱怨別人時是以一個無明、黑暗的我去看一個更黑暗的境界；而覺悟自己是用光明的「法」，看見了自己的黑暗，結果反而讓自己也光明了，這兩個差別是非常大的。覺悟自己會使自己安定下來，單單「安定」還不夠，這只是對自己的調伏有一點能力，接下來還必須進一步學習如何幫助別人。 助人先要練聽聞 今天「我」可以接受所面對的缺陷，可是站在「緣起」觀點去看，不理想、不圓滿的狀態仍然存在，站在自他利益的立場而言，這些事情還是要解決。就像前面所講的例子，商品倉和台北里仁賣場，如果彼此心裡願意去接受這個不理想、不圓滿的狀態，再回過頭來去想可以用什麼樣的方式幫助自己和別人解決這個問題，原來是以抱怨、委屈的心情看待問題，現在改以彼此息息相關的心情去解決問題，兩種方式給人的感覺是非常不同的；一個是充滿抱怨和瞋心，一個是非常平靜的，雙方很容易相互了解。 因此，如何能夠幫助別人，要由練習「聽聞」開始─練習聽懂對方話下真正的涵意。可是「聽聞」的練習非常之難。 認真傾聽他心曲 廣論上說「器過」有三：覆器、污器、漏器。覆器是隨習性來的，污器是隨見解來的，漏器則是隨我們的痴相來的。這三個我們都可以用功去練習，練習過程中看到我們的病，我現在講的是比較高的標準，但是必須有一個標準讓我們去做，做的當中才知道我們做不到，而能生起病想，否則我們總覺得我們沒病；有了病想才知道醫想，才知道藥品想，才知道殷重修、療病想；這時候在每一個聽聞當中，不斷的策發自己修習聽聞軌理。聽聞軌理要修什麼呢？修自己的習性、改自己的痴相。 首先，我們要學會很認真的聽人講話，可是大多當別人在講的時候，我們不是散亂，就是昏沉；就是這種習性，真是不曉得要如何是好？如果你有心練習的話，這時候會有一個力量鞭策著：「不行！我一定要提起精神！我要提起精神！我要好好的聽！」，不任昏沉繼續存在，這時候開始有一股對治的力量，也許這股力量還不夠強，還是會有抵不過的感覺；可是在內心裡已大大提升了，並淨除「覆器」習性上帶給我們的過失，這是我們要努力的第一步。 放下自我學相應 第二要努力的是，別人講話的過程當中，我們能站在對方的立場想，思惟對方講這些話背後的用心何在、用意何在，才有辦法體會到他講的是什麼意義，這是我們必須練習的。我們常有一個大缺點，就是放不下自己的想法去聽別人的。別人在講話時，我們通常有兩種心境，一個是站在「我，陳某某」聽他「李某某、黃某某」在講這些話；另外一種就是用他的想法去聽他講的話，他講這話是想把他內心的那份感覺，透過現在的機會和語言來傳遞給我們。 大家有沒有這個經驗？始終很難聽懂對方要告訴我們的內涵。要突破這一點，必須學習如何和別人相應、接受別人。通常見解較強的人，自我觀念也強，常被卡在這裡，他可以很冷靜、理智的聽人家講話，也可以了解對方在講些什麼，可是，他是他、我是我，彼此之間很難相應。如果我們能放下自己，誠懇的去了解別人，這時和對方就容易產生相應的感覺，進一步也會正面的影響彼此互動狀態。當我們在相應的互動狀態時，對方有任何的苦或希求就比較可以感同身受。要改善就要修習聽聞軌理，對上，我們能聽懂師長的話；對下，我們能聽懂眾生的心聲，漸漸的會策發、提升我們內心裡一種善良和給予眾生慈悲關懷愛護的心。菩薩就是以這樣的心境來幫助眾生，我們必須以這樣的心情去體會師長、諸佛菩薩之心境，否則我們很難體會到他們的功德。 雖然一方面要契入他的感受當中，但是透過他的語言文字，我們另一方面也必須去思惟觀察。也就是說，必須提起正知、正念地聽聞，不是一團糊塗的全盤接收，而是有一個抉擇的能力，去認知對方所講的內涵如不如法，並體會對方是以何種心情在講。 過來人感同身受 我們對很多人所講的話，有時好像多少知道一點，有時好像無法很清楚的了解，這都是經驗問題。關鍵就在如果對這件事情沒有經驗，對他所講的，我們比較不容易體會，這就是人我互動當中，必須有非常多的經驗，才有能力去了解別人。不認識自己，如何了解別人？更談不上去幫助別人了。 經自己真正的受用，而且認知後去幫助別人，這是一種感同身受的呈現，因為你了解到：「這件事情他會這樣，我一樣也會這樣。」所以在過程當中仍然要細細思擇以及善巧，太理性了就會變成無情，而爛慈悲弄不清楚、沒有智慧，反成過患，許多問題就是這樣發生的。 如法觀擇修悲智 用心感覺對方講話表達的心意，觀察、思惟其用意，這和「與我無關」的耳邊風的狀態是不一樣的，那一份專注、誠心不是盲目的，它必須要有念知與關懷心的攝持。很多理性的人在學習師長的法當中沒有什麼感覺，把它當知識學！學完了，就以為這個已經會了，卻不了解佛法是用在修改心靈的，而心靈是有感覺的，可是他卻把它當作是知識，所以心動不起來。另一種類型，心很容易感動，也很衝動的就要去行動，這時對現實的緣起又看不清楚，沒智慧，一處理就亂成一團。 修習聽聞軌理最主要的是「用心」，去和所接觸的對象相應，而相應並不是把所聽到的照單全收，而是要透過如理的「抉擇」，困難的是大部分的人對「境」看不清楚，因為自己的認知有限，所以我們必須從這當中先慢慢的去學習、增長觀察力。 同情共感是享受 其實常碰到一些人講話詞不達意，掌握不到要點，聽的人唯一的感覺是掌握不到重點的苦，我們經常會有這種苦，這時我們不應排斥他這種表達或講說能力的缺陷，而應生起像「生活更快樂」一書中所說同情共感的感覺，試著去回應他要講的是什麼。如果這樣去練習，首先我們不會排斥別人，內心裡和善的接受別人的心會慢慢培養起來。 你會覺得聽別人的話是一種享受，一種心靈的對話，才會感受到對方心靈在講話、呼喚的感覺，所以了解別人和被了解是一件非常快樂的事。有時和某些人講話要用辯論的方式，費了很大的力氣還說不清楚對不上焦；可是和某些人不必如此，一講他就知道了。這兩種方式，你喜歡哪一種？ 平常我們要不斷鍛鍊自己的反省觀察能力，因為我們的起心動念和觀念都在不清淨的狀態中，若經常反省，就能夠很清楚的掌握對境當時內心的反應狀況，透過不斷的淨化後，去感受對方的能力會加強。時常去應用，透過法理抉擇，這時法的應用會慢慢的如理成長及提升。 |