摘自日常師父開示

廣論錄音帶第四十四卷

編輯室整理

依教奉行　得增上

　　經論告訴我們的無非都是皈依佛法僧的道理，照著做就能得到三皈的功德，經論當下就是最好的教授。眼前看了半天經論，覺得好像不相應，那是由於未得其善巧，看不到真正精要的開示，乃至於次第未明，對它的本質沒有認識，即使認識，沒有如量的做到，白白辛苦，忙了半天，吃了多少冤枉苦頭；若能透過聞思，得其善巧，照著次第如法修行，步步增上，就會法喜充滿。

棄捨聞思　難修行

　　正式修行之前最重要的基礎是淨罪集資，這兩者都要經過如理聽聞與思惟，越是多方面的觀察思惟，產生的功效越大，淨除的罪障越多，集聚的資糧也愈深廣。有人認為思惟觀察皆是分別，修行時是不要分別的，這是邪知、邪見。如果把如理聽聞與思惟這兩者拿掉，淨罪集資最善巧方便的工具就被遮止、切斷了，雖然得暇滿人身，要想修行，卻被邪知、邪見擋住而走錯，白白浪費一生，這是最可惜的。

繫念三寶　心隨修轉

　　隨念三寶如理如法去做，心隨修轉，修多少，心就轉多少。未修之前，心與染污相應；修了之後，染污與罪障漸漸淨除，善業與功德漸漸增長，日積月累，自己的起心動念是否正確，非常清楚明白。能把握正念，隨時繫念三寶，不論晝夜恆得見佛，臨終時，不管生起什麼苦來，因為皈依心切，念佛絕不會退失，這一生要到哪裡去自己很清楚明白。

對境用法　歷事練心

　　初修時由於認識不夠、力量也沒有，起心動念都在染污之中，所以覺得很困難；如果因為困難而停頓或退卻，就永遠沒有機會。世間沒有不勞而獲的事，更何況是佛法。有了這個認識，提起正念努力去行持，修改惰性，在境界上去歷練，認得自己內心的狀態，發現心又跟著煩惱轉，要把它拉回來，卻又拉不回來時，真正用功就在這個境界上面。如果之前對善知識淨信、暇滿人身、念死無常、苦等等，都經過一番練習，遇到昏沉，提起暇滿人身難得；遇到掉舉，想到死、苦，能夠這樣不斷地歷練，最後心就能任運而轉了。