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福智法人十年大事紀
仁波切開許弘廣論 抱病忍辱錄法音 民國七十七年初，師父在辯經學院的廣論課程告一段落，接下來，是回台弘法利生呢？還是閉關靜修？師父依仁波切的建議選擇前者。在這之前，師父也曾陸續在美國和台灣弘揚廣論，但成效不彰，可是自從得了仁波切的加持，弘法就很不一樣。該年春天與師父同鄉舊識的淨通法師，其長住之圓通寺請師父在結夏時講廣論，解夏後南普陀住持廣化老和尚生病，請師父為他主持南普陀佛學院暨講廣論，師父應允一期三年的講座。此事對團體意義重大，因為後來推廣研討班流通的一百六十卷的錄音帶就在這期間講的。 南普陀佛學院專修念佛法門，在這種因緣下，師父開講廣論，但講說中還要特別摻雜如何運用廣論去念佛求往生淨土，大師的根本意趣實難完整呈現。三年內的確有一部分僧伽了解教法內涵後，生起景仰的心，願意效學；但有一些人不能理解，以為師父不贊成他們念佛，所以爭執迭起，師父勉為其難地撐過這一期。 當眾生業力要突破時，佛菩薩經常捨頭目腦髓來成就眾生，歷史上這個證據不斷重演。所以在這三年裡，師父生重病，但仍提策心力完成這一百六十卷的講法，各位在錄音帶中可以聽得出來。 八十年夏，三年期約已滿，師父離開南普陀，要去哪裡呢？同年七、八月間，師父借了某道場在半山腰一個兩層樓的小房子，連弟子十來位擠在這三、四十坪裡，其中有幾位是南普陀過來的僧侶。這個小房子就是我們所稱的「福智精舍」，它的成立對我們意義非凡，有自己的道場後，便可以正式公開地弘揚格魯教法。 福智之聲創刊 籌畫成立法人 八十年秋，師父召集散居各地的弟子開會，委任李學長規劃一個刊物，成為團體消息和弟子學習心得的交流園地，那年農曆十月二十五日大師紀念日，「福智之聲」創刊號正式發行，這是我們出版事業的開始。 八十年十二月，師父再召開第二次會議，交代弟子規劃一個組織凝聚同學的心力，這是法人最出構想，師父將它初命名為「華藏教理學院」。八十一年初春，過年後師父即帶著淨明法師等去印度向仁波切報告。 要成立法人，師父為我們背很大業力，再度病倒，淨明法師輾轉見到仁波切，報告此事，得仁波切極大肯定。但師父病情嚴重，回程一下飛機即住院治療，住院期間，師父接受美國弘法的邀請，甫出院即召集會議，正式定名為「財團法人」，旋即出國弘法。 當初我負責收集資料，知道「財團法人福智寺」申請的曲折過程。師父要命名為「教理學院」，內政部說「學院」歸教育部管，教育部說「學院」不可以有宗教涉入，那時的法規唯有「寺廟財團法人」可以沿用。後來得高雄縣橋頭鄉圓明寺應允，名字借我們掛，先把「圓明寺」改為「福智寺」，再把「福智寺」變更管理組織，登記為「財團人台灣省高雄縣橋頭鄉福智寺」，八十二年五月從法院正式拿到這張證書，這是法人拍板定案的過程。 有了組織，還需要一個辦事處，適逢黃東龍居士發心，捐出台北市東湖地區環邊的一間房子，當時尚有六百八十萬貸款未付。師父把貸款還掉，順利過戶，自此法人有名字，也有辦公室，但辦公的人呢？李學長自告奮勇，放下佛陀教育基金會的工作，成為第一個職員。 研討班上軌道 請法團立方規 八十二年元旦，李學長正式上任，法人正式開張。隨著很多業務逐漸展開。在這之前的研討班是「山頭式」的，負責人找足親朋好友上課，人數足就開班，法人成立後師父收歸法制，這個過渡期，有人非常歡喜能得攝受，有人卻因而離開了。又如開班後法寶流通服務，有人執著廣論才是法寶，師父講的「論語」，或李學長講的「德育古鑑」都不算法寶，不能流通，最後放不下的人也離開了。東湖的辦公室義工慢慢多了，幾位學長伉儷輪流採購烹煮，這是最早期的法味餐廳。但東湖偏遠，學員往返不便，范鳳英居士（現已出家）捐出復興南路的房子當研討班，從此白天在東湖上班，晚上到復興南路帶班，如此過了兩年，到八十三年十一月才遷到南京東路現址。 八十二年三月師父第一次帶在家居士到印度請法，奠定自此定期請法的基礎，確立爾後請法的內涵與模式。一開始同修不懂師父意趣，行程中排了「泰姬陵」、「菩提迦耶」等名勝，被師父大筆一刪，只剩一處，妙的是那次請法，大家天天期盼能進謁仁波切，拖到要離開的前一天早上還沒有回音。師父問大家：「要繼續等下去？還是下山？」大家決定放棄去玩，再多等一天，也就因為這個因緣，得以單獨晉見仁波切，自此請法團就排除「假請法之名，行觀光之實。」 僧團進駐鳳山寺 法人事業萌芽 此行還有一個另一個重大意義。僧團快速成長，福智精舍嫌太小，師父向老師提議建佛學院，老師說：「課程、老師都安排好了，只等你開口。」又再請示仁波切，並得到仁波切的肯定嵷加時持。師父想蓋佛學院，至少要三甲地，最好連房舍都是現成的，弟子開始四處去找。有同修想供養新竹一塊地，探勘時發現出口要經過國小操場不合適，正想作罷，鳳山寺當時住持心聖法師願意提供平整的後山供我們蓋佛學院。端午節師父到新竹弘法，心聖法師去見他，心受感召決定連道場都送師父。師父說：「你要先學廣論，否則我不能接受供養。八十二年九月二十五日僧團正式進駐鳳山寺。 八十三年初農曆年前，師父首次提到法人事業的概念，不再說「在家人是燒不開的開水」，反而說在家居士有「時大因緣」。那時弟子實在不懂師父言下內涵，不過隨著研討班擴大，師父指示到台北找個交通方便、大一點的地方。先是找到光復北路和南京東路交叉路口路衝的那一棟，雖然便宜但格局很窄，實在不滿意，後來看中現址，因為頂樓還可加蓋為佛堂。整修三個月後，十一月二十七日，師父親臨開光，台北弘法中心正式啟用。 弘法中心啟用 三區學苑成立 弘法中心啟用，奠定在家居士的領導中心，當晚還有一件事回想起來有點意思，大家供燈時因為人多，供得較密，突然燈全燒了起來，大家緊急用布泡水蓋下去就熄了，我們把距離拉開再供就沒事了。後來知道宗大師在建甘丹寺之前的大神變法會，供燈的人很多，徹夜通明，也發生類似事，也都沒有造成災害，這是不是一個神妙的緣起？ 中南部同修回去後也希望各區有學苑，分頭去努力，八十四年十月高雄學苑啟用，十一月台中學苑啟用，台北學苑則由弘法中心兼至八十九年才分立。 慈心事業運轉 農場展現生機 八十三年師父談法人事業講到種菜，很多人搞不懂，但賴學長願意試一試。他在八十四年印度請法之前就準備結束公司的業務，請法回來後就加入法人事業。四月時租下法人這棟大樓的八樓，五月里仁正式開張，十月嘉義朴子農場灑淨，十二月東勢、石崗農場加入，法人事業開始運轉，當時還沒有文教事業，不過已辦了幾屆教師佛學營。 第一次的教師佛學營，透過慧炬廣論班的因緣，在八十二年寒假借十普寺的場地舉辦，同年暑假再辦第二次。八十三、八十四兩年移至高雄。 八十五年在摸索、忙碌中過去，八十六年初發生了一件大事，就是老師在印度請法團起程之前不久往生了。請法時不免哀戚。不過我們依老師在八十五年的建議，為仁波切舉辦一個長壽法會，法會隆重，也在藏人心中留下的好印象。前兩屆的漢藏情結端靠仁波切和老師的加持，才能化解，自此之後藏人待我們很和善。 文教事業開展 園區因緣成熟 八十六年二月師父因應眾生緣起，把教師佛學營改為教師成長營，推出儒家的內涵，廣論學員在各校的推動有一定的成效。八十六年四月，開始成立文教基金會，七月因應心靈改革，推展德育計畫。但文教的老師礙於客觀環境，成效難一氣呵成。我們自己一直想辦自己的學校，推廣心靈教育。事實上早在八十一年即有人提出福智社區這種概念。師父要我們先在法人提升，否則一群人聚在一起會觀過、資糧福報不夠、內涵不夠，徒具空殼。 此事懸宕到八十七年建福智園區的因緣成熟，適逢政府釋出台糖土地供「重大建設」，幾番波折，向台糖租到麻園的這一塊地，這幾年群策群力，九十二年九月國中、小正式開學。 八十六年三月，仁波切第一次來台弘法，八十九年四月，第二次弘法。 培養譯經僧才 海外研討班紛立 八十二年僧團正式進駐鳳山寺，八十三年初佛學院對外公開招生，人家打電話來問要讀幾年，我們回答：「一入學就出不來的。」所以招生率是零。當年夏天從廣論學員的子弟中挑選，第一批沙彌預科班（甲班）就在八十三年九月二十八日進入佛學院就讀。老師還在世時，師父挑選幾個沙彌送到南印度三大寺，因為師父預見幾年後，藏系師長來台講法時，需要口譯人才，翻譯經典亦須熟稔藏文僧材。 海外廣論班，八十年以前師父在美國就有不少弟子，香港也是。新加坡的廣論班正式開始於八十六年師父去新加坡弘法之後，而馬來西亞的研討班也因地緣關係漸漸萌芽。 請師住世轉法輪 聖教密意廣弘傳 因為這幾年學習廣論的人越來越多，與教法相左的程度也更深入，而且第一版廣論錄音帶在淨土道場講的，不能盡闡大師的宗旨、理念，所以於八十五至八十六年間在鳳山寺重講廣論，可惜只講到中士道因病停止。 目前師父在僧團融合廣論和般若經的內涵重講南山律在家備覽，我們祈求能積廣大福，讓師長順利地融合論、律和般若的內涵，將聖教留傳下來。 |