記師行誼二、三則

南海寺學僧

　　師父七十八赴印途經香港，應香港佛青會負責人暢懷法師之邀，為眾演講，當年佛青會的居士們對應邀演講的法師，總是盡心款待，會請法師至素食餐廳用齋，或煮滿桌的佳餚宴請之。此次亦不例外，居士們煮了極豐盛的菜來供養師父。師父見了，告訴他們：「你們不要再煮來。」居士們以為師父客氣，隔日仍煮來一頓美食。師父曰：「我已經講過了，不吃！請拿回。」居士們只好把食物拿回去。

　　師父這個示現是要教我什麼呢？也許是要教導弟子：「師生關係是建立在法上，我歡喜的是你們如法行持而非佳餚美饌。」反觀自己，我不會上館子吃飯，但如果別人煮來了，我會吃得很高興！內心其實仍貪戀美食。「士志於道而恥於惡衣惡食者，未足與議也！」儒家的「士」尚且如此，我一定要看清楚，好好努力啊！

　　八十年結夏，師父至悟光精舍講＜南山律在家備覽＞。當時有一位曾在南普陀作學院修學之法師，至悟光精舍後山見師父，告訴師父：「我可以幫你在高雄國父紀念館辦一場演講，聽眾可達上萬人。」師父答曰：「不是＜廣論＞研討班的話，再多的聽眾，我也不去；若是＜廣論＞研討班，即使在深山，我都會去。」我聽到這件事後，思惟師父為何如此抉擇，推想其因可能如下：如果只是一場結緣式的演講，而無法對聞法者有後續之引導，那麼對聞法者所產生之助益微乎其微。而研討班之學員可長期接受法的引導，對其身心才能產生真正之助益。第二個原因是，師父是否接受邀請去講法，其抉擇點在能否對建立教法有助益，能否真正利益眾生，而不在聽眾人數、能否增長己之名氣。由此反觀，我對事情之抉擇點何在？我常考慮怎樣做對別人才真的有助益，還是只緣自己而忽略別人？我對境是依宗旨而抉擇，或被無明業習推著走？師父是我生命的楷模，他的行誼就是我學習的方向。

　　八十四年，師父至美國為研討班開示，隨行者有如證法師以及盧克宙居士。到美國的時間是當地的白天，但對從台灣去的人而言，卻是該睡覺的「晚上」了。一般人調整時差之方式，通常是大睡一場，師父卻非如此。當時他叫如證法師、盧居士不斷地做事，讓他們在極度忙碌的過程中，撐過了調整時差的這段時間。師父自己因體力不繼，無法不斷做事，他拿了一張凳子，坐在大覺蓮社的廚房，跟處理午齋善後、洗碗盤的居士們不斷地談話，問他們最近的種種情況。當時在廚房拖地的楊榮燕居士，她很奇怪：師父今天為什麼講這麼多話，怎麼不休息啊？

　　師父這個示現是要教什麼呢？師父如精進獅子一般，心力一直保持在勇猛精進之狀態，不讓心有懈態之機會。精進是學佛之必要條件，若無精進，如何學呢？反觀自己，如果是我遇到時差問題，我會認為很有理由大睡一覺，因為身體疲累，而且大家都是這樣做的嘛！我才三十多歲，平時累一點就想休息；師父當時是六十多歲，遇到的是時差問題，卻有如此勇猛的精進力！師父如一盞明燈，他所有的行誼都在教我如何取捨。