珠璣集

摘自日常師父開示
廣論錄音帶第五十二卷
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　　盜相微細難防　應戒慎恐懼

　　「不與取」就是盜，凡是他沒給你，而你拿了都是。「事」就是任何一種屬於別人的東西；「意樂」中的想與煩惱如前面「殺生」的說明；「等起」就是心裡想他雖然沒有允許，但你想要把它拿走的這種心情；「加行」就是不論動手自己做或教他做、為自己或別人，去搶、偷、詐騙、強佔、損耗的都算是；「究竟」就是把東西搬到另一個地方，或把不能移動的東西佔為己有。

　　殺容易看清楚，但盜相非常細微難防，如近代的印光大師，他剛出家的時候在紅螺山擔任行堂，手上沾到一點糖，沾到以後，馬上手拿起來，跑到存糖的地方，抖得乾乾淨淨。常住的東西，那怕是一點鹽，要能做到「私財如土，公財如命」，自己的錢像土，要能捨；公家的東西，像命一樣，不能有一點點的損害。

　　犯不犯之關鍵是正見未失

　　「欲邪行」之「事」分四方面，「謂所不應行、非支、非處以及非時」。所謂不應行就是對於他人妻、出家女、未出嫁在家為父母長輩所守護，或無父母長輩自己守護自己，或者坐牢受公家保護的等等，都不能隨意侵犯。非支就是接觸的器官不對。非處就是地點不對，像塔廟、公共場所、尊長或父母面前，其他不適當的地點等等。非時就是時間不對，像生理期、懷孕、哺乳、受齋戒、疾病、對方不想、白天的時候等等，都不可以。我們對於這些行相要弄得很清楚，才知道什麼是可以，什麼是不可以，從什麼地方防範起。

　　「意樂」中，想有兩種不同的解釋，攝決擇分說，犯行，要對象找對了，如果不是的話不算；毘奈耶當中說，不淨想不管對象錯不錯，還是犯。各家有各家判的標準，這個罪輕重不同，從嚴總沒錯，從嚴做不到，才能引發慚愧心，策發我們努力向上。以犯戒而言，了解之後，努力去學，因為煩惱重做不到，產生慚愧、懺悔，然後努力去學，這不叫犯戒；如果犯了不曉得慚愧，還覺得對，這就犯戒了。所以犯不犯，主要的關鍵是看在正見未失的情況下，肯不肯努力不斷的改善。如果以為既然這樣不算犯戒，而馬馬虎虎，這就已經把正見的根本破掉，為自己留下地獄之門。「煩惱」就是貪瞋癡，「等起」就是見了歡喜，想要去做。

　　「加行」者，不與取的加行不管自作、教他都算犯，欲邪行就看你自己而定了，你教他做，心裡面也跟著轉，也是犯罪；教他作，心裡面沒有動，這個沒有根本罪。

　　「究竟」就是兩兩交會。