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菩提路上師永隨──二OO七年憶師恩法會 台北採訪組
有位學員紅著眼眶說，車子接近林口時，心中莫名的激動，好像久未歸家的遊子返鄉。一位大腹便便的學員，滿臉笑容的跟著排隊，雖然預產期是 當園區學生陸續排隊進場，義工們熱烈鼓掌歡迎，很多學員說，看到他們就像看到未來的希望。而八百位來自海外學員所組成的台灣請法團，對法的珍惜與希求，讓很多學員讚嘆，也更珍惜自己學法的順緣。 踏進會場，壇城布置莊嚴溫馨，一幅旭日東昇的祥雲圖，與向日葵花海圍繞法台，壇城頂端豎立一個大法輪，中心嵌鑲的 法會首日的上午，如證法師帶領大眾誦經，以《彌勒樓閣讚》拉開序幕，讚頌如來、憶念師恩。讓大眾意外又欣喜的是，說法台上坐著七位上座法師，他們已多年未曾在公眾場合同時出現，在師父圓寂第三年齊聚一堂憶念師恩，意義殊大。 如證法師依戒臘一一為大眾介紹、並敘說上座法師為建立教法、無私忘我的功德，全場頻頻報以熱烈掌聲。接著如證法師請較少露面的淨明法師和淨通法師講話。淨明法師引廣論「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」說明依止法是成佛最重要的根本，勉勵大眾要認真跟著師父修學。淨通法師言簡意賅地說：「我們要好好的把師父教誡我們的法，盡心盡力的運用在生活上。」 如證法師說，上座法師共同的特色，就是：一、對自己生命宗旨的堅持，長年以來從沒有一點鬆懈。二、對於自己所緣的法的精進力，都可以捨命完成。三、為聖教付出無私的心，無自我夾雜在裡面。如證法師也讚許總幹事和三位學長盡心盡力的付出，團體才會有今天穩定的成長。 法會兩天的下午場內容大致相同，主要是透過一段段不同主題的影片，及法師、學長分別講說，完整呈現師父引領僧俗二眾建立教法的心路歷程；中場則穿插讚頌班及大眾唱讚頌。 如證法師開示 成辦菩提道的過程中，我們必須圓滿一切波羅蜜多功德，善知識是我們成辦這些功德的依靠。在未遇見師父之前，我的生命只能以「猶如畜生般」來形容。《法華經》提到「但念水草餘無所知」，生命裡只知道吃、睡，耽著現世的安樂享受，至於其他就完全不曉得！我從高中開始學佛，就一直在尋找到底什麼東西能成為我生命的依靠？直到大學時遇到師父講廣論以後，我很驚訝，原來佛法是要依次第學習的，原來佛法是可以透由實踐來改變生命的！在遇到師父之時也找到了生命的方向，生命的轉變就此開始！ 遇到師父後的第一個改變，就是立下「長遠的生命宗旨」及對佛法完整架構的了解。因緣成熟出家後，師父一步步帶著我們認識佛法的內涵，而師父引導的初步就是「依師軌理」，而這也是師父最重視的。師父不只是講，更以身教帶領著我們實踐依師軌理的內涵！民國八十二年去印度受戒時，師父便一個師長一個師長的祈請、供養，祈請每一位善知識攝受！當時我因為才剛出家，對於師父這樣的行為非常震撼，學佛學這麼久才知道原來善知識是要用「請」的！那時師父已是教界大德，卻還以如此高齡一個一個去迎請善知識！這是依師軌理上師父教育我的第一步，也成為我往後依師上的典範！ 這麼多年來，雖然我的依止法還不是做得很好，但是能夠知道生命中需要善知識，知道要學習了解善知識，進而想要學習承事善知識，這一切都是師父教我的！《廣論》裡說：「道的命根是善知識！」乃至於所有廣論學員都知道善知識很重要，這又是誰引導的呢？是師父！有了這一個道的命根，我們才有趣入的道路！ 阿底峽尊者說：「一切幸福快樂的來源，皆來自於上師的加持！」藏系大成就者蘭仁巴也說：「沒有上師指引的道路，是不會得到幸福快樂的！」我們能夠入道佛法，以及此生所得到的幸福快樂，這一切也都是師父給予的。師父引導我們從認識道前基礎及如何有次第走上菩提道之外，更為我們規劃了未來，譬如迎請大乘善知識、僧俗二眾的學制建立，師父在示寂前都為我們規劃好了。師父更是答應我們，生生世世陪著我們走完最後一程！ 師父建立法人事業給我們現世安樂；引導我們業果的道理，給我們來世的安樂；告訴我們整個道次第，指引我們成辦解脫之路。不僅於此，師父更是悲心地要帶領我們成辦一切智智！因為師父的悲心與願力把我們從惡趣拉拔到成佛的菩提路，讓我們如同皇冠上的寶珠般眾所矚目，這一切全都是師父給的！ 梵因法師講述 師父告訴我們，生死輪迴裡，唯有靠修行、持戒與正法才可以幫助他人。師父關心我們是否以法來淨化和提升自心，在無限生命裡他一直在陪伴和指引著我們，師父的關懷超越一切時空，生生世世我們都可以感受到他的這份關懷與攝受，不論是生有或中有乃至到盡未來際。 師父當年為了求法，以五十八歲高齡一個人遠赴印度，在語言不通又充滿漢藏情結的異鄉，生活的不便與辛苦不在話下，當老師問師父有甚麼需要時，師父回答：「我只要法，其他什麼都不缺！」師父對善知識的恭敬和求法的決心，終於改變藏人對他的態度，並尊稱他為「持戒清淨的比丘」。 不管遇到任何困難，師父首先一定祈求善知識加持，其次，會翻開廣論、般若經，從中依法取捨。這是師父示現以身作則，告訴我們只有這樣，生命才有出路，否則，生命不可能得到任何快樂、希望。以這種精神，師父在世間走出一條不可能的路，創造不可能的奇蹟。 淨遠法師講述 《妙法蓮華經》開宗明義提到：「一切諸佛出世的唯一目的就是要引導眾生成佛。」廣論道總建立也提到：「佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法，也是為利有情。」 師父很想把含攝大、小、顯、密教法的道次第傳給我們。師父怎麼利益我們呢？他不放棄任何一個機會，具足了精進勇悍和剛決，數數善巧的講說。 本來，法應該是弟子向師長「請」的，可是師父看到沒有人認識這個珍貴的法，他幾乎是用「求」的心態來為我們講說，因為師父不忍心看我們一直輾轉輪迴，所以大悲開演菩提道次第，因為這樣的弘揚，才有今天一批又一批的僧俗弟子。 戒論提到：「佛法二寶賴僧弘傳。」師父很重視成立僧團，民國八十年男眾僧團在福智精舍成立，師父屢次以非常喜悅的神情說：「終於有了弘揚宗喀巴大師教法的清淨僧團。」那時候師父身上沒什麼錢，擔心道糧不足，可是師父仍然常用經典的話來策勉大家：「只要出家人如法修行，不會餓死。」 那時候七位上座法師都陸續會合了，師父帶領我們依《法華經》來建立一佛乘的宗旨，以《菩提道次第廣論》做為我們整個學習的重心，以南山律宗做為我們行持的準則，師父也開演很多高僧傳，像《阿底峽尊者傳》、《宗喀巴大師傳》來策發我們的道心。師父勸我們一定要努力建立正法，並且天天帶著我們研討、實踐、反省，每天晚課後都要做戒行持犯，就是檢討懺悔。師父每每以身作則當眾發露懺悔，就這麼樣來教導我們什麼叫懺悔，什麼叫反省。 師父非常重視實踐，他常說：「知見要正確，行持要紮實。」他對待在家居士和僧團一樣的嚴格，也希望在家居士不要把佛法看成是道理，而是要真正能夠用在生活上，於是師父就開展了法人福智團體。 如淨法師闡釋 師父對待每一位弟子，都像是捧在手上、愛在心上的珍寶。就我個人來說，早期在福智精舍師父對我開示，我總是「是、是、是」的應著，師父說：「你不要老是『是、是、是』，要想一想，否則一下就忘了。」在鳳山寺那幾年，自己覺得有一點成長，跟師父說：「師父帶弟子很辛苦！」師父笑笑說：「人家三年畢業，你總算六年也畢業了！」 師父為了建立五大論學制，招收預科班同學，當時大部分的法師都反對，因為大家都才三十出頭，出家為的就是要修行，為何要叫我們帶小孩？師父好幾次對我們說：「現在我們好好修行會有一些成就，但我們會死，死了以後法斷掉了，等我們再來了，跟誰學？法斷了，我們再來也沒希望，所以一定要把法傳下去！」 我們太年輕沒有帶孩子的經驗，倒是師父對預科班的同學非常關心，有一年冬至，師父特地囑咐法師煮湯圓給孩子們吃；還有一次小孩生病，師父至寮房探望，看到孩子床上沒有墊被，心疼的問法師，原來這個孩子從夏天到冬天從不用墊被，師父還是囑咐侍者將自己用了多年的墊被送給孩子用。 從另一個例子更可以看到師父是如何用身教教育弟子的，有一次師父生病，侍者勸師父用藥石（即晚膳），但師父堅持不用，後來師父在預科班上課講到這件事，師父說：「我希望你們將來長大，在一方當住持時，不要因為一點小病就用藥石。」 有一次，師父一早就叫上座法師到辦公室用早齋，我們是六點用早齋，而師父是五點半提早一點，法師們捧著缽分坐兩旁，一邊喝著青木瓜湯一邊啃著口糧（那時青木瓜盛產，口糧也很多。）聆聽師父的教戒，師父是連吃飯的時間都不會停止教誡；還有一次，在園區，那時師父年紀也大了，身體更是不好，清晨三點多聽到師父房間有聲音，就趨前探望，看到兩位侍者分站兩邊聽師父教誡；師父真的是用生命、用全部的心血教導我們，我們才能有這樣的成長。 昨天回鳳山寺特地再回到師父房間看一看，翻開一本舊的筆記本，上面記載著每一位弟子，包含法師及預科班的同學的資料，師父很工整地記錄每一個人的俗名、法號、什麼時候受大戒、離開的理由、人員的變動等等。師父說過：「只要你們來到這裡，我生生世世都會把你們找回來。」師父不論是對僧眾還是俗眾都充分展現菩薩的威儀，饒益每一位弟子。 禪聞法師說明 《廣論》上說：「佛的身語意業任運無間二相，而正饒益一切眾生，此復由於所化之別，堪引化者，無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。」意思就是佛陀會讓所有有緣的眾生得到最圓滿的東西，並且遠離所有的衰損。 記得大約民國八十一年，福智精舍跟著師父學習的法師只有十一、二位，法人俗眾部分有一、兩百位同學。有一個下午，師父跟幾個法師提到未來怎樣建立教法、怎麼樣迎請善知識。師父講得非常投入，由四點天還未暗說到黃昏天都黑了，因為師父講得專注，我們也不敢開燈。我印象很深刻，那時師父說我們最大的希望就是能夠迎請到師父的上師，也就是辯經學院的老師，這是他最終的希望。如果我們的福報不夠，可以請學校裡面的第二把交椅，也就是二老師來，如果我們福報再不夠，那麼我們可以請學校裡面最年輕的三老師來。當時我想，跟著師父學的十一個僧眾，行李包一包，去上師那邊學就行了，何必大費周章請他們來呢？後來事實證明師父的想法是對的，因為師父想到的，不是只有當初跟著師父的這些弟子，而是未來成千上萬跟宗大師教法相應的眾生，希望迎請具量的善知識來，能夠把這個教法建立在漢地。 有句俗語：「當你對一個人的關愛有多深，對他的關顧就有多深廣。」我相信師父在我們每一個人的身上，都灌注了他全部的心力。在師父的心目中，我們每一個人都是他內心的珍寶，他希望給我們最多、最好、最圓滿的法。事實上從這樣的角度來看，師父就是宗大師，我們應該好好發願，殷重祈求，希望師父以最圓滿的德相身，示現宗大師來到漢地，帶領所有的眾生，繼續這條菩提之路。 賴學長介紹慈心事業 師父最大心願是要以慈心事業推展十善社會，進一步建立教法，利益三界六道有情。猶記當年胚芽餅熱賣，每個月的業績快速成長，我看到報表非常高興，趕快告訴師父：「師父，業績很好！」師父說：「我們多賣一包胚芽餅，就多跟一位眾生結緣。」這時我才警覺師父的業績跟自己的業績是不一樣的內涵。 看到慈心事業快速蓬勃發展，自己覺得很滿意，但是有次師父問：「法人事業成功了嗎？」師父說：「還沒！」那什麼時候才成功呢？「要等到我們生命圓滿的時候！」那時真正體會師父是藉著慈心事業，帶領在家居士走上增上生之道！ 陳學長介紹文教事業、園區 師父點出生命是無限的，而其根本在心靈；但是當前社會在這方面並沒有很適當的引導和教育。師父看到漢民族文教事業的推展，不能離開漢民族傳統的文化，於是從與生活契合的部分開始推展，舉辦讀經班、青少年班、家長成長班、教師營、大專營、企業營，這些課程都受到社會大眾的肯定，也為社會帶來元氣。 但是走增上生道必須有一個完整的增上環境，所以決定創辦教育。園區五年的經營，漸次看到師父文教理念發芽茁壯，文教事業真的可以和生活環境、增上生道結合。 盧總幹事介紹整體法人事業 我們觀察師長功德，不僅直接從師長身上觀察，可以進一步從弟子眾身上觀察思惟。師父圓寂三年，論語提到：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之志，可謂孝矣。」師父解釋時特別加上註解：「三年不變，以後就不會變了。」 回顧這三年，團體在僧俗合力努力下，把師父開創的事業承續下來並發揚光大；各營隊及研討班的招生比以前更加熱絡，居士們對廣論內涵、師父教誡也有更深的體會，里仁業績也步步增上；師父所交代要做而還來不及做的事業，也在上座法師的帶領下一一實現。 然而亮麗成果得來不輕鬆，上座法師南北、國內外奔波，即使累了、病了也不能休息，用種種方便勸導、教誡在家居士，並從海外迎請善知識；還要兼顧自己的學習和引導小沙彌學習。師父說他走過的這一條路，每一步我們都要自己走過，而僧眾正在實現師父這一段授記。 如證法師結示 《金光明經》如來壽量品中，妙幢菩薩說，世尊無量萬億劫以來，不害生命、施他飲食，這兩個因是長壽的因，那為什麼釋迦如來只活八十歲？世尊聽到這位菩薩的疑問，就從虛空中出現，告訴妙幢菩薩：事實上，佛陀長久以來都在虛空之中饒益有情，佛陀的示現，是因為要讓眾生生起「我必須要好好受持佛所說的這些法。」 我們看看師父這一生的事業是不是也是如此──不害生命，布施飲食。師父這一生有這種等流，過去無量劫是不是同樣也有這種等流？既然如此，師父是否也是示現來饒益我們的？師父到底有沒有圓寂？實際上是沒有的，師父饒益我們的心一直都在，就看我們有沒有認真受持師父的言教，這才是最重要的。 我們要如何報恩？一定要將廣論好好受持在心，因為這本論是師父歷經無數困難所換來的，身為師父的弟子，能夠好好受用就是對師父最大的報恩，因為這是師父留給我們最珍貴的法寶。
北加採訪組 雖然多位義工主力都投入台灣，人手不足，但是義工們精神抖擻，心力勝過人力，使整個法會的準備以及進行都十分順暢。壇城組在前一晚就陳設供品像座須彌山，所供的鮮花也讓會場顯得莊嚴無比。 總護持魏琪政師兄說，師父雖已示寂，師父的法從未離開我們，因為法師及學長常來，從他們的身上都可以看到師父的影子。 司儀史堅師兄，去年曾返台參加憶師恩法會，雖然經過一年，仍能感受到師父廣大的加持力。他也拋出一個問題讓大家省思──今天大家能坐在這裡，是誰把我們找來的？ 幾位老學員分享對師父的思念。馬立平師兄談起他和師父接觸的過程中，看見師父嚴謹持戒下，仍可以自在隨緣。張小芳師姐說，師父持戒重視法的內涵，強調佛法一定要與生活結合。范揚深師兄以自己年輕時幾次經歷九死一生後，見到父母的欣喜之情，來比對在無明大夢裡得遇師父的歡喜與感恩。 魏琪政師兄結語時以「天天時時憶念師長，功不唐捐」與大家共勉，他說，師父曾提到，做到依師，道次第的功德如探囊取物。歷時三個小時的法會，在每個人滿溢著對師父無比的信心，和無盡的追思與感恩中落幕。 最後，大眾以太陽花供養我喇嘛請聽我聲聲的呼喚，回答我念念的渴盼……廣大供養，祈請師父早日以圓滿德相乘願再來。 |
字，遠遠散發金光；最中央