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大乘士夫利他殊勝行──如證法師新春團拜開示
理從最初即入大乘 廣論上士道入大乘門一開始就說：「如是恆長修習生死種種過患，見一切有如同火坑，欲證解脫息滅惑苦，由此希求策逼其意，學三學道，能得解脫脫離生死。又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦唯少分，後佛勸發當趣大乘。故具慧者，理從最初即入大乘。」 師父在這一段開示提及，如理如法希求後世安樂才叫下士，如果僅只希求現世安樂，連下士都談不到。下士得到的人天果位，和中士得到的解脫果位有何差別？前者會退失，後者不會退失；雖然二乘得到的解脫快樂不會退失，和大乘成辦的果位又有何差別？─二乘自利且非圓滿，利他亦唯少分！ 所以師父在這一段的開示做了四種對象的比較：非下士和下士；下士和中士；中士和上士。最後說：「後佛勸發當趣大乘」所以前面所說非下士、下士、中士這些都是不圓滿的，因此「具慧者，理從最初即入大乘。」也就是說具慧的人絕不會走迂曲的路，一定是直趨大乘。 所以宗大師引攝波羅蜜多論上的話：「無利引發世間利，畢竟棄捨此二乘，一味利他為性者，應趣佛乘由悲說。」師父在講「一定要走大乘的原因」出現幾個理路，第一個理路是「二乘自利且非圓滿，利他亦唯少分」；第二個理路是「二乘是迂曲的」；第三個理路是「二乘人無法引發世間的利益」，所以「理從最初即入大乘」這個概念告訴我們：學佛的人一開始就要有一個崇高的目標─我要直趨大乘！ 看到師父要幫助這麼多人，會不會覺得師父很辛苦？覺得不要做這麼多，可以輕鬆一點！但是師父最後說：「真正要做的，就是全部的精神都是利益別人！」所以宗大師一開始就勸發我們走大乘之道，就是希望我們眼光不要這麼小，一開始就要選最大的。你們看這一段的時候會不會看到這個？會不會看到宗大師對我們殷切的期盼？所以他說「理從最初即入大乘」，他教我們眼光、心智要最高，絕對不要想說我要做第二個，你只要有這種做第二個的心，走到最後一定會走到二乘的路，這點絕對要小心。 再看廣論，「又云：『知樂非樂等如夢，見癡過逼諸眾生，捨棄利他殊勝業，此於自利何精勤。』如是見諸眾生墮三有海與我相同，盲閉慧眼不辨取捨，履步蹎蹶不能離險，諸有成就佛種性者，不悲愍他，不勤利他不應正理。即前論云：『盲閉慧目步蹎蹶，欲利世間有佛種，何人不起悲愍心，誰不精勤除其愚。』」 前面攝波羅蜜多論講：「無力引發世間利，畢竟棄捨此二乘」，世間利主要講的是聲聞、獨覺以及菩薩乘的利益，二乘可以引發聲聞、獨覺的利益，卻沒有辦法引發菩薩乘的利益，這是從能力來講；還有另外一個角度，就是看到眾生都在三有海，而且盲閉慧眼不辨取捨，履步蹎蹶不能離險，你卻不悲憫他、不勤利他，這樣的人「不應正理」！看見別人痛苦，我們會不會想去幫他？還是我自己比較要緊─我先管好自己再說！我們是不是常常會有這種見解？「如是見諸眾生墮三有海與我相同，盲閉慧眼不辨取捨」，這些眾生是誰？是不是我們無量劫來的母親，看到母親盲閉慧眼不辨取捨，不悲憫他、不勤利他，我們有沒有做過這種事？我們這種習氣滿強的，只顧自己，最好少事、少業、少希望住，管那麼多幹嘛？劃清界線，那是你的，不是我的，管愈多人愈麻煩，可是宗大師說：「諸有成就佛種性者不悲愍他，不勤利他，不應正理。」宗大師一直告訴我們：「想要成就佛種性，就不能這樣！」你們之中有沒有人因為做利他事業而非常忙碌的？如果有，就要好好隨喜自己有機會在無量劫裡開始行利他事業。 利他才是最神氣的事 繼續看廣論，「當知此中，士夫安樂，士夫威德，士夫勝力，謂能擔荷利他重擔，唯緣自利共旁生故。故諸大士本性，謂專一趣注行利他樂。」這一段就是宗大師勸發大家一定要趣入大乘，絕對不要只管自己。趣入大乘，第一個就是從自利的和利他的角度來看，「自利且非圓滿，由此利他亦唯少分。」所以說，如果只管自己，這樣的生命是一種殘缺的生命。 另外一個角度，是從看到眾生的苦，要不要饒益他？如果看到無量無邊的有情都是你的母親，墮落在三有苦海，而你居然不聞不問，這樣的人是「不應道理」的。看到這麼多有情墮落在三有苦海中，是不是應該悲憫他、勤於利他？這是從對有情的痛苦發起悲心的角度來看待。 宗大師講的第三個角度，是很殊勝的一個角度─「當知此中，士夫安樂，士夫威德，士夫勝力，謂能擔荷利他重擔，唯緣自利共旁生故。」師父在這一段講說，當一個人覺得自己很神氣的時候，因為他覺得比別人強，或比別人好看，或比別人有錢，所以他很神氣，每個人神氣的地方都不一樣。但是，對上士夫而言，他神氣的地方就是「擔荷利他重擔！」 所以師父晚年在園區曾經說過：「像我又老又病，可是我很快樂。」師父為什麼很快樂？師父二十年前在廣論錄音帶裡就講了，快樂的原因是因為能夠擔荷利他重擔─所以，師父說他老病連連，還有機會能夠「擔荷利他重擔」，這是非光榮的一件事情啊！ 我的身體也不是很好，昨天去教師營，其他法師跟我說，你身體這麼差，休息一下吧！我就想到「士夫安樂，士夫威德，士夫勝力，謂能擔荷利他重擔。」病得這樣還能服務這麼多人，很多人都還沒有這種福報昵！所以在成辦法人事業過程中，很多同學有機會為別人付出、為別人無上菩提道路上盡一份心力，應該好好隨喜自己有這樣的種性因緣，這個才是真正在佛法當中最值得神氣的事情！ 新春的四點期許 新的一年開始時，我有幾點想要跟大家講。 第一點，堅固發心。 碰到困難的原因是因為你有發心。如果不發心，過著自己想過的日子，不是很快樂嗎？可是你就是因為發心利他才會碰到這樣的困難，碰到困難愈要堅固發心，不斷地去審視自己的發心、堅固自己的發心，絕對不要因碰到困難而退失發心，應多研閱大師的教典、多聽師父的開示，堅固發心，這是最重要的。 法人事業跟外面的事業最大不同的地方就在「發心」。例如，在里仁賣場站一整天，跟在普通超商站一整天，不一樣的地方在哪裡？發心！師父開創法人事業是為了利益眾生，讓有情成佛。但是我們在承擔法人事業時，有時候事情太多，就會覺得很煩，會懷疑為什麼要做這麼多事情。為什麼會有這種心態？因為你把法人事業當成是一般世間的事業！如果你以這種心態從事法人事業，儘管在里仁賣場站一整天，所做的真正符合師父心意的部份並不多，所以做到最後，會覺得很忙、很累。 有些人可能覺得做這麼多事情，就沒有辦法累積資糧，沒辦法好好學佛。我想問你們，什麼叫學佛？發心利益眾生是不是學佛？在做事過程中去實踐廣論的教誡是不是學佛？還是看書、拜佛才叫學佛？之所以會有這樣的問題與過失，在於我們對於修行的見解太狹隘，不曉得我們眼前所做的這些事業，背後的目的都是為了眾生，並非是一般世間的事業。 我們有時候事情多一點就叫屈─為何最重的事情都擺到我頭上，為什麼他整天閒閒的又不用被罵；而我做愈多被罵也愈多，你們會不會有這種想法？所以，在成辦法人事業的過程當中，要常常記得自己的發心，在這樣辛苦的過程中，很多有情因為你這樣的辛苦而得到利益，應該為自己有機會利益眾生而感到隨喜。佛陀在因地也是這樣走過來的，祂為利益眾生捨頭目腦髓，絕不會生起一絲退心，這叫做大乘好漢。所以一開始走大乘的路就要發心利益有情，要像佛一樣圓滿無邊功德，有這種心的話，走的速度最快。 《現觀莊嚴論》裡提到，走二乘這一條路，跟佛所想要引導的大乘種性是相違的，因為二乘這條只求自利的路，一旦走進去，回頭要再走大乘就會很久很久，哪怕條件不好而直趣大乘，走得履步顛蹶，都比走二乘這條路快很多，所以經典上提及：「寧願趣向大乘而墮落地獄，也不願發願直趨二乘。」這是大乘的功德，這點很重要。所以，如果說你們有人正在為利他而奔忙，記住一樣東西─隨喜自己已經走在這條道路上，應該感恩師父讓你有機會服務人群，讓你有機會成辦這樣麼光榮的使命！ 第二點，好好學習師父廣論教授。 十幾年來都沒有認真聽師父的帶子，等到師父示寂，接班上師一再一再提策我們：「寶在廣論裡面，在師父的帶子裡面！」我痛定思痛，同樣的一段反覆一直聽，然後去實踐，實踐以後再回來聽，最後才發現原來師父都講了，但是以前就是看不到。 我們可能會有一種習慣，遇到看不懂廣論時，就到處去翻書，對師父講的廣論就不會用心，這份恭敬心就會消失；恭敬心消失，聽聞軌理做不好，想要從廣論得到利益是不可能的。我就是審視到自己有這種缺失，後來聽了接班上師講的話後，決定從師父的廣論帶子開始聽，一個字一個字聽，聽一遍、二遍還是覺得差不多，有幾次我殷重祈求，突然又看到一個新的理路來了。我剛才跟你們講的這些理路都在師父開示的帶子裡，可是以前就是聽不出來。我只是把師父講的，以前沒聽到、現在聽到的跟你們講，我真的沒有多的。所以一定要珍重師父所留下來給我們的這些法寶，它們就像一座金山一樣，你絕對不要住在金山旁邊，然後整天喊窮！ 第三點，多誦持受用般若經。 師父未示寂前每天都會誦般若經，甚至師父在示寂前幾天，病到不能動了，他還是要侍者念給他聽，有時候，侍者念一兩段以後，師父會叫他停一下。因為師父聽了很感動，想要思惟一下，所以念一段停一下、念一段停一下，就是這樣。「以諸經論度諸晝夜」，養成誦般若經的習慣就不會太難。 你們都知道我很忙，常常要跑東跑西。那我在哪裡誦般若經？就在車上！接班上師一再一再宣說師父的宗風一定要堅持，師父是很重視般若經的。我有一段時間曾經中斷過，後來聽到上師說他每天誦般若經，是因為師父如是說，他就要如是做！我聽了很慚愧，這些都是我親眼看見師父做的，可是我反而沒做。後來我又開始誦般若經，我每天念一卷，再忙也要念一卷，你們不一定要念這麼多，每天念一頁，這樣是可以的。 正法住世是在般若，你尊重般若的話就是尊重正法，也可以幫你自己串習很多學法上的妙善習氣，因為廣論是《現觀莊嚴論》的濃縮版，現觀就是廣般若，從頭到尾把大般若經做了非常詳細的解釋。所以廣論就等於是整個大般若經的濃縮版，它的道理是一樣的，所以我們一定要再再發願未來能像宗大師一樣廣大求多聞，也有機會趣入大般若經、現觀的內涵，而且多誦般若經，對自己淨罪集資也有絕大的好處。 第四點，對境反省應如理抉擇而勤修隨喜。 很多同學在學習廣論以後都很重視反省，這是很好的事情，但是在重視反省的過程中，有些同學常常會覺得自己很差，因為看到自己很差所以心裡很沉，這是沒有必要的。你是如何判斷自己很差，因為這點做不到、那點做不到，所以你很差對不對？有時候我們心裡很沉的時候，會影響我們造善的動力，所以在這過程中我們對自己哪一點差，哪一點不差，就要做一個如理的抉擇，如果沒有辦法做一個如理抉擇的話，有可能因為過度否定自己而變得心力常常很沉，造善的動力就會減少很多。 我們大部份的人認為自己很差，因為這件事做不好、那件事做不好所以很差。事實上，你有某一點做不好並不代表你一定很差，有很多修行成就的人是不是也有很多事情做不好，另一個角度：你們值遇師父差不差？遇到了廣論差不差？當你覺得自己很差的時候，你會不會想你有值遇師父、你有遇到廣論？這就說明我們對於自己現行狀態的判斷很不公平。 有些人看事情容易陷到負面的點，正面的東西就都看不到了。所以當你認為自己很差的時候，你只要想到你值遇師父而且得到暇滿人身，暇滿本身就是一個造善的動力，所以，你雖然很差，但是你還有機會造善業，為什麼心力要沉呢？如果連造善業的機會都沒有了，那才是值得難過的時候；造善的動力還在，要不要隨喜自己？所以有機會多隨喜自己好的這一邊，做不對的就多去改變。當看到做不對的這一邊時，接著要發起精進的力量，就是改變自己的動力，而不是看到做不對時，心馬上就沈下去，所以有些人說懺悔時心會沈，這是不對的，懺悔時一旦破現行力出現的時候，馬上激昂的鬥志力就會出現，相反的，如果心沈下去，代表你學法過程有偏失、有過失。 學法的過程中，絕對不要看到自己有問題，馬上心就掉下去，這時候應該出現的下一個理路─我要怎麼去改變它、怎麼去造善？然後你在多造一分善的時候，馬上出現的是什麼─隨喜自己的心！這是修法的一個善巧，在這個過程當中讓你能夠保持永遠不退的精進力，因為看到你不對，馬上就造善；看到造善，馬上就隨喜；這時候就會發現生命裡充滿了光明，充滿了希望，懂得這樣去抉擇以後，你的生命常常會保持在一種愉快的心情來走這一條增上生道。
最後，我用正法的善業祝福你們新年快樂，也希望大家在新的一年都能夠有強而有力造善的動力，到年末總結的時候，都能夠非常地充實圓滿，祝福大家，謝謝。
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