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學佛次第十二講(一)──人生何去何從(3)

◆日常師父開示

  再來下面呢,好了,漸漸地進入老年了,老病連連。老跟病通常連在一起,就算沒病吧,老來了。你們在座的都是年輕啊,我不能說但願你們不要進入老,進入老是好事情啊,如果是人早就夭折了還很不幸。一旦到了老了,我自己深深地感受到,樣樣不行。所以那個時候啊,唉!也就是說,已經莫可奈何了。到最後呢,兩腳一伸,所有積的錢財、名位,沒有一樣東西可以帶得走,所有親朋眷屬沒有一個人會陪著你走。一生,就是這樣。

  所以我是舉這樣的一個例子喔,當然現在是說比較好的,那壞的也不談了,可是也可以涵蓋進去。可是這個人生就是這樣嗎?那我們就說,欸!不錯啊,那還有一個童年哪、青少年哪!通常我們說,喔,這個是人生的黃金時代。不過很有趣啊,這個黃金時代並不是這個童年小孩子的時候說:「喔,我在黃金時代,我很高興。」那並不是,青少年時代也並不是。如果我們自己回想一下的話,那小孩子都是希望趕快長大,像父母一樣。可是他父母呢?剛才分析這個結果是這樣。老了,不談。

  這個說明什麼?這裡有它很深入的內涵。所以這個內涵我們先放在下頭,真正要講的。因此經過了前面這個分析以後,我們就感覺到:「這個人生是這樣嗎?」好像無奈,所以現在來說,啊!那簡直是⋯⋯真是無奈。那如果說真的人生無奈,真的是這樣嗎?那假定是真的這樣的話,我們會說:「啊!那真的這樣無奈的話,那倒不如死了。」可是真的說要死,對不起,誰都不願意。人就是這樣奇怪!活著嘛,又這樣無奈;然後你說真的要死嘛,這又捨不得,好像人就是這樣糟糕。

  在這裡,我所以首先談這個人生問題,也並不是說故意拿出這個東西來,然後讓大家感覺到:「喔,這樣啊,這人生這樣地一個倒楣啊!」不是喔,絕對不是,絕對不是。我之所以在這個地方指出來,前面已經說過了,這是一個健康檢查。如果我們經過了這樣的健康檢查以後,如果真實地自己能夠反省一下,那我們會停下腳步來,如果有路的話,或者是有這樣的一個方法,我想,很多人都願意好好地思考一下:「我怎麼樣在如果有機會的時候,選擇一下,不要這樣忙完了一生,到老了,完了,沒機會。」所以這個是非常重要的一個特點。

  那麼現在,這個就是前面我說三個段落當中的第一個段落──人生的真相。那麼對這個人生的真相評估以後,第二段呢,我們就要認識生命相續無限。也就是說,實際上我們的生命是無限地相續,這件事情是非常重要的。那為什麼會這樣地重要法呢?假定說我們人生是短短的只有這麼一生,也就是平常我們現在一般人的概念當中,如果真的一生的話,那不管是好也好、壞也好,反正嘛死了就算了,一了百了,對吧?那也沒有什麼好談的。

  不過實際上,真的是如此嗎?不!人生是一個無限的相續。對這一點,我們要確定。它這有兩個,一個呢,當我們確定了以後,那個時候才值得我們改變,這樣。還有一個呢,我們也的確,因為現在時下給我們的概念,覺得好像太多的問題啊⋯⋯就是說,普通目前世間一般人的概念當中的話,都不會談這個問題,都不會看這個問題,特別是現在科學的主流,都不接受這個概念,這樣。因此在這個地方,我覺得願意先把這個問題提出來談一下。

  實際上,生命它是一個無限,這一生之前還有前生,這一生以後還有來生,前生之前還有前生,來生以後還有來生,所以實際上它是一個無限的相續,這樣。假如是無限的相續的話,那我們看,一生就是這樣從頭至尾,來生又是這樣,而這個裡邊的關係是會繼續地帶下去的。所以談這個問題的時候,我們必須把這個無限的生命相續加進來。加進來了以後,當我們了解這個生命的內涵,那我們就願意努力,不管是、不要說年輕的時候值得努力,就是中年、老年了,因為還有無限個後頭,如果我們不及早準備的話,豈不是依照這樣的模式走,那太可怕、太嚴重了,而損失也太大了!

  如果我們自己對於生命的無限相續不能肯定,有幾本書對我們有絕對的價值。你必須把這個問題看清楚了以後,然後對策勵我們走上佛法這條路,就有絕對的意義,後面有一個絕對的推動力,讓我們非走這條路不可!我願意介紹給你們看,《前世今生》、《來生》,這兩本的作者那都不是中國人,都是美國人。這幾位作家,都是跟佛法了不相干,都是科學人士,都是第一等的所謂博士,乃至於有幾個博士頭銜的。他們都以科學家的眼光,完全不信佛法的,也完全不接受有來世,或者有前世這件事情,而結果居然在他從事的行業當中,找到人有前後世,而且前後世是無限的相續。

  那麼,因此在這個地方,我覺得,讓我們真正了解一件事情:人絕對不是說,啊,死了就完了,一了就百了了。說實在的,我有的時候倒想想真的人死了一了百了,那真好啊,也不必要忙了嘛!尤其是像我現在已經快七十歲了,那忙這些幹什麼嘛?死了就算啦,那一了百了,這個整個解決啦!當然絕對不是。所以說,假定是真的一了百了,佛法也就沒有什麼好談的了。這個真正的問題,這個前世今生之間的關係,也並不是說截然不同的關係,這個關係非常密切,密切到什麼程度呢?就像昨天到今天,今天到明天。今天是百分之一百從昨天延續過來的,同樣,今天會百分之一百地帶到明天去。所以,這個無限的生命,是跟眼前是絕對有關係的。

因此在這種情況之下,我們必須針對著這個問題加以解決,而且這個問題也不允許我們說,那明天再說。平常我們世間常常有句話:啊,明天、明天,明天以後還有明天,結果天天是個明天,弄到最後的話,白白地耽誤一生。所以當我們了解了這個問題以後,我們就會有一個很重要的概念會起來了:我們必須要真正地把握住,這樣好好的這個機會、這個人生!就算是我們現在很忙吧,我們還是要抽空出來,來加以解決這個問題。實際上呢,在我的感覺當中,正因為我們現代的時代太忙碌,有人說是:「啊,太忙了」,假定說很閒的,沒關係啊,浪費一點沒關係,現在我這麼忙,分秒必爭,而居然茫無頭緒地自己在這兒亂轉,這豈不可惜!所以,正因為忙,所以更值得我們在正式跨進去之前,花一點時間把我們該走的弄清楚了,跨進去。這個是一件非常重要的事情!

  所以說,有一個問題剛才談的,關於無限生命的認識,這對我們非常重要。當然也有人這麼說,啊!現在這個時代,好像大家都⋯⋯因為整個時代大的主流,大眾來說都不大接受這概念。實際上有一點事情我們要了解:大眾所接受的概念,未必見得是正確的,對吧?這我想大家都很清楚。萬一這件事情,你現在覺得否定掉了,到那時候真的事情發生了,你事先毫無準備,你怎麼解決這個問題?諸位!這個都是非常實在的問題。關於這一點呢,所以也就是說,我們為什麼要在第二個問題當中,談那個人生無限相續的問題。

  那現在呢,好,我們有了這樣的一個認識以後,下面我們就開始怎麼樣想辦法要它轉彎呢?所以關於這個人生當中的第三個問題,就是談所謂生命當中的轉捩點。

  關於這一部分,分兩部分來講,所謂人生當中的轉捩點分兩部分來講。那麼第一個呢,我們從外面的環境來看。這個環境分兩部分:第一個呢,特別是講教育;第二個呢,是整體的環境,整個的客觀環境。那為什麼我們談這個問題呢?先說那個兩個,說外面的是環境跟教育問題,那麼第二部分,就是怎麼樣建立自己正確的認識,這一點非常重要。花一點時間,把那個正確的認識了以後,怎麼樣策勵自己改變,從眼前所習慣的這個當中作一個改變。所以這個人生的轉捩點分這兩部分來談。

  首先談教育。實際上教育是一件非常重要的事情。這個教育分有形、無形。我們並不單單是說,喔,我跑到學校裡去念一個書,這個叫作教育。現在我們把教育啊,好像進學校,然後小學、中學、大學、研究所,或者是留學,這個叫教育。實際上,這個把那教育看得太狹了。真正的教育是很廣的,有形、無形,各方面的教育。也就是說,我們眼前的概念,我們所有的認識、習慣之所以如此,都是受教育的影響。所以關於這個教育,我為什麼談那個教育跟環境。如果我們仔細去看的話,沒有一個人離得開環境,而置身於環境以外;你處在這個環境當中,你就完完全全受這個影響。

  我們不要說深的吧!譬如說,我們今天用這種語言、用這種文字,怎麼來的啊?就是環境影響我們,不知不覺當中你就是這樣。所以我們常常舉一個很簡單的比喻,譬如說,我們現在這裡,因為目前這個世界主流在西方,所以雖然我們自己是中國人、是漢人,那可是我們又要學西方的文字,就是英文。據說,如果說文字來比較起來的話,漢文,或者是中文比英文難學;可是對我們來說的話,我們覺得英文難學,漢文好像不怎麼難。這並不是說難不難的問題,因為我們本來就在這環境當中,所以你不知不覺當中,根本不要學。然後我們所有的很多的概念、想法,是不是都是受這個影響?

福智之聲第225期

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