海內外廣論第一班

◆福智之聲編輯室　整理

　　師父用研討班的方式帶領大家學習廣論，開漢地風氣之先。師父當年的高瞻遠矚，造就今天濁世中六萬多株清淨的蓮花。師父想在各地成立研討班的想法甫出現，海內外弟子們作師所喜，便在各自的緣起點上努力成辦。今天，廣論研討班在全世界開枝展葉，全是師長功德的展現！

〈北區〉
華藏講堂班

　　一九八四年師父應淨空法師邀請，回台共創「華藏講堂」，成立佛陀教育基金會，擔任董事。師父在華藏講堂以《廣論》內涵講述念佛方法，幫助一些念佛的人有所突破。

　　一九八九年之前，師父就在華藏講堂開始為信徒講授廣論，並成立了全台第一個廣論研討班，當時班員有淨超法師、如修法師等。

　　一九九◯年，華藏班進入第二輪，如證法師、禪聞法師於此時加入研討班，即是一般人所熟知的華藏講堂班，此班現多已出家在男女眾僧團。

湖山班

　　早年和師父相識的一些弟子散在各處，各自聽著師父的錄音帶，照著自己的方式學習。師父對其中的陳耀輝學長勸說：「你們做生意交的都是生意上的朋友，要每周至少撥出兩小時去認識學佛的朋友。」

　　有一次師父提到因緣成熟，有位居士發心提供台北東湖的場地，可以好好開一個研討班。於是福智法人第一個辦公室──湖山精舍成立，一九九◯年三月十八日湖山班也正式開班，由幾位成員輪流當班長。原訂每周日晚上七點到十點，但往往都討論到十一點。有位同修對每字每句都很認真解釋，影響所及，大家都會將含糊處研究清楚，若看法不同，多會據理表達。於是，對文字義理的深入討論，便成為湖山班的特色。

　　師父則指出學佛的根本原則：「義理和心相不可偏廢。」例如研討時，各講各的道理，大家都以為在講法，實際上是瞋心講法，會瞋心先感果。本來文字義理所講的就是心裡的現行，如果不認識心裡的現行，那就只是講道理。反之，如果一直講心相，這裡看到一點、那裡看到一點，整體理路不能完整建立，支離破碎，不成格局。

松山班

　　一九九一年四月，盧克宙總幹事和陳靜香師姐經人介紹，帶著一位重病的親戚，至師父座下請求授予皈依，師父慈悲，同時幫他們一起授皈依，並說皈依後回家還要做功課，也就是要開研討班。總幹事夫婦回家後隨即清理地下室，並邀請附近鄰居來學《廣論》，學佛朋友看了覺得不妥，認為地下室不宜設置佛堂，於是研討班便改到巷口的一家佛教文物店，一九九一年八月松山班於焉開班。

　　師父派有經驗者來當班長，一年研討完下士道，漸漸改由班員輪流帶班。師父曾多次來關懷，師父說，要自己獨立起來，不要當孵豆芽班，軟軟癱癱的，要長成喬木，高高頂立，這樣才能成材。師父的心願，是希望大家要去帶研討班，讓更多人可以學《廣論》。

　　一九九一年九月師父開示《法華經》對學佛人的重要意義，並召集華藏、湖山、松山班代表開會，研擬出版《福智之聲》雜誌。十一月《福智之聲》創刊，以「廣論為度越苦海之舟航，效善財龍女一生圓滿取辦」為發刊詞，師父親自將「福智之聲出版社」招牌釘在松山班教室門口。

台北郵局班

　　一九九◯年春，清水台中港佛教蓮社舉辦的一個教師營，師父開示《菩提道次第廣論》，趙秋陽師姐應大學同學顏彩滿的邀約南下參加，聽法時非常相應，眼淚忍不住流下來，結束時，師父發給每位學員一本《菩提道次第廣論》。當時還有一些同學都很喜歡聽師父開示，師父去哪裡，一群人就跟著去，如基隆海會寺、嘉義香光寺、屏東南海寺⋯⋯因為經常隨師父四處聽講《廣論》，有一次師父當面教誡趙秋陽：「不要只是跟著，你要去幫忙推廣《廣論》。」

　　那時趙秋陽師姐在台北郵局上班，有天看見郵局同事林幸真手上拿著廣論錄音帶，就迎向前去，直接邀請她參加研討班。剛開始利用午休時間，把郵局大廳連排的顧客座椅轉個方向，讓彼此可以對坐研討，不久之後，覺得被往來的人看得很不自在，決定換場地，就移到倉庫研討。

　　坐在摺疊的紙箱上，以裝儲匯單的麻布袋作研討桌，大概四、五個人一起研討，就在這麼克難的環境繼續學下去。初期趙秋陽是班長，後來幾個人輪流主持，而研討的場地也逐漸改善。郵局一班成立之後，後來也繼續開二班。

〈中區〉
台中火力發電廠班

　　台中火力發電廠學佛風氣盛，並成立佛學社，主要是以念佛為主，但是一段時間後，許多人漸漸愈念愈茫然，總覺得很不踏實，好像少了什麼。那時已有不少人在聽師父所開示的廣論錄音帶，故而師父有次到台中榮總開示，電廠同仁就到榮總拜見師父，並禮聘師父為佛學社指導法師，師父一口答應。

　　一九九一年春，知道師父想在台中成立廣論研討班，每個星期有固定的時間共學，收到這個訊息後，台中火力發電廠同仁就結伴到台中上課。

　　剛開始這個班參加的人還滿多的，漸漸因為各種因緣變化，一個月後留下來的學員只剩電廠的同事。大家將此一現象稟告師父，師父好像一切都在預料中般，鼓勵大家不要氣餒，繼續好好研討《廣論》，並建議在台電辦公室找個場地，方便同修下班後來上課。因此一九九一年五月成立了火力發電廠第一班。

　　隨後兩年，台中研討班相繼成立，例如向上國中、台中一中、中興大學⋯⋯當時沒有固定的班長，就由台中火力發電廠的同仁輪流當主席，帶領大家消文、討論，主席也就是現在研討班班長的前身。

清水班

　　一九九◯年春，清水台中港佛教蓮社舉辦七天的教師營，迎請師父主講，師父每天開示《廣論》，課後由梵因法師、淨明法師帶領大家一起研討。大家學了都非常相應，最後一天向師父請益，顏彩滿師姐提問有關念佛、修行上的種種問題，師父鼓勵：「好好學習《廣論》，以後這些答案你就會知道。」

　　那時一起參加聽講的還有趙秋陽師姐，之後趙師姐鼓勵顏彩滿師姐開廣論研討班，但是什麼是研討班？聞所未聞！當時大甲永光寺尼師希望更多知識份子學佛，顏彩滿師姐就建議學習《菩提道次第廣論》，於是就在永光寺所屬的清水佈教所聽師父開示的錄音帶。起初不知道要如何研討，後經趙秋陽師姐安排到台北觀摩盧總幹事及湖山班的研討方式，從台北回來後，就正式用消文的方式研討。

　　一九九一年初，師父至清水關懷，彩滿師姐跟師父報告清泉國中有很多老師也很想學《廣論》，師父說：「很好！」於是一九九一年十月成立了清泉國中班。清泉國中班的同學持續到現在，很多人都成為清水教室重要幹部。

東勢班

　　一九九◯年師父應「勢至念佛會」之邀到東勢開示念死無常，並鼓勵大家皈依三寶，劉春珠師姐也隨眾人當場皈依。之後，她常想起師父，就打電話到南普陀佛學院，經淨明法師安排，春珠師姐帶著一群人去見師父，並第二次皈依。

　　以後逢年過節都會供養師父，有問題也會請問淨明法師。一九九一年初，淨明法師轉達師父的話，跟春珠師姐說：「如果學佛想要快速進步，可以跟一群好朋友一起學習⋯⋯」學什麼？如何學？淨明法師講：「可以學《廣論》！」春珠師姐聽到很高興，但是苦無錄音帶，延宕到一九九二年五月，邀集三十幾位朋友一起學習，並至福智精舍向師父請益。

　　師父說：「《廣論》是有字天書不好讀。」但大家都很歡喜，更堅持要讀《廣論》的決心。一九九二年七月七日在周瑞宜師姐家正式開班，第二次上課，師父特別開車翻山越嶺到東勢關懷。師父期勉大家耐心學下去，如果能夠持之以恆，一定會有很大的受用。十一月成立東勢第二班。

　　後來師父特別交代春珠師姐要好好照顧這一批同學，春珠師姐初期不理解箇中深意，直到師父開創慈心事業，這批人都是護持主力，無論是東勢農場或學員的體驗活動，都由這一群人承擔重責。

嘉義成功一班

　　一九八八年師父在埔里圓通寺講《菩提道次第廣論》，當時室內已坐滿，陳吉昇師兄不放棄，就趴在窗外聽法，感覺整個上午師父都在看他。奇妙的是，結束後即被告知師父召見，師父慈悲詢問求學經過、家中狀況，並表示南下時必到嘉義探望。

　　不久，師父真的南下探訪陳家。此次師父慎重介紹《廣論》，因為當時師父手邊沒有多餘的書，就善巧地影印部分內容──業果、親近善士給他，並謹慎地提醒：「學佛如果沒有善知識引導，容易走上岔路。」那年年底，師父有意出版《廣論》，陳師兄把握機會助印。隔年出版，師父特別交給陳師兄二十本，並再次囑咐他好好讀業果、親近善士。

　　一九九二年春節，到福智精舍向師父拜年，師父問起何時可以成立嘉義研討班？回家後，便和嘉義同修討論成立研討班一事，幸得賢內助蔡慧瓊師姐大力幫忙，終於預計三月二十五日開班，師父聽了很高興說：「好，我一定去，我一定去！」

　　開班那天師父帶著幾位法師，到吉昇師兄家舉辦開班座談會。師父親自介紹《廣論》，並講宗大師功德，分享佛菩薩功德，大家聽了都很高興。後來，陳家陸續開班，一週多達五班！

〈南區〉
正義班、五常班

　　一九八八年有一群人想學《廣論》，就在正義街一位居士家共學。師父曾多次提及「研討」是最好學習的方式，於是有人想按照師父講的方式來學習，而另外一組人則覺得沒辦法，因為他講不出來。兩組人的思想不同，於是就分成兩班，前者就到五常街王居士家研討。

　　後來跟師父報告緣起，並提到：「如果師父不要分，我們就併回去；如果師父同意，我們就分兩個班。」師父聽了之後說：「這樣分兩個班很好，每次來我就分兩邊跑。」所以五常A班就在一九八九年十一月正式成立。五常A班非常精進，一週研討兩天，風雨無阻，颱風天甚至點蠟燭研討。

　　師父真心希望將教法傳承下來，也希望所有人得到利益，如果看到弟子哪個地方不如法，就會馬上點出來。例如，有一次師父在講話，某位同修直接把錄音機放在師父旁邊，師父說：「以後須先徵得同意再錄音。」

　　師父曾說：「用餐簡單就好，否則會增長我的貪心，也沒辦法真實利益到你們，下次我就不要來了⋯⋯如果你們想學法，吃便當啃饅頭，我都陪你們。」這個教誡給弟子很大的警惕。

中鋼一班

　　一九九二年黃俊明師兄擔任中鋼的副廠長，有次去見師父，師父問：「中鋼有何特殊之處？」黃俊明師兄回答：「百分之九十五都是男生！」師父聽了瞪大眼睛，當時並不知道師父的想法，後來才明了，原來師父希望在中鋼成立廣論研討班。黃俊明師兄得知師父的想法，第一個念頭現起：「怎麼可能！」因為煉鋼的人長期在高溫、高壓之中工作，相當辛苦繁忙，心思較不細緻，開廣論班談何容易？

　　沒想到該年十二月師父蒞臨中鋼，開示「人生何去何從」，會場座無虛席，連走道都坐滿了人，內涵深遠，大眾聽了如痴如醉，法喜充滿。開示完畢，當場報名廣論研討班者達八十幾人，便組成了中鋼一班。

　　師父提到：「企業界人士事實上是很苦的，應該用佛陀的教法幫助他們。」師父請淨明法師、學長們擔任班長，每次一大早從台北搭長途客運到高雄，下午一點半開始上課，四點結束後再搭車返回台北。班長們這種依師的勇悍精神，感動大家。從此中鋼每年開一班新研討班，至今中鋼已開了二十個研討班。

〈海外〉
南加 

　　一九八二年，師父在大覺蓮社靜修，期間師父參訪藏系四大教派善知識，並慈悲帶領大家學習《廣論》，但弟子資糧不足，聽不懂《廣論》，師父乃為弟子宣講《略論》，當時主要弟子為沈乃宣師兄夫婦、談金財師兄夫婦等人。

　　一九八九年，應沈叔棟師兄等人祈請，再度為弟子眾講解《廣論》。一九九◯年，正式於法印寺成立廣論研討班，攝受一群年輕學員，並於大覺蓮社授予皈依。後來出家的如泉法師、融光法師、起演法師，都是這一班的學員。

北加矽谷

　　一九九◯年秋，師父抵美，於Sunnyvale華僑文教中心向大家介紹《菩提道次第廣論》；師父除介紹《廣論》，並建議大家向LA大覺蓮社的沈乃宣師兄請整套的廣論錄音帶和《廣論》課本。

　　一九九二年，師父遠來北加，鼓勵當時的學員推動成立廣論研討班。同年六月，研討班成立，輪流在四位同修家共修。每隔週的星期三晚上聚會一次，每次研習二卷。

新加坡

　　一九九三年底，黃義哲師兄獲得師父三十卷廣論錄音帶，一九九四年五月，召集七位學員於自家客廳開始研討《廣論》。一九九五年三月參加印度請法團時向師父報告此事，師父很歡喜，鼓勵黃師兄堅持初發心，並交代淨遠法師前來關懷大家。當時的學員有李慧玉、陳雅蕊、蔡細蕊師姐等人。

香港

　　一九九二年以前，師父即指示兩位法師在沙田普明苑弘揚《廣論》。後來兩位廣論學員相繼在普明苑出家(即慧進、慧達法師)，普明苑住持德儀法師看見大家到處尋找地方開班，特別同意借用普明苑作為廣論班之基地，遂於一九九三年二月二十八日在普明苑成立第二個廣論班，師父策勉本班，好好學習《廣論》，佛法是唯一真正可以幫助我們離苦得樂的方法，堅持學習下去，不要退。師父要同學學好國語，才能聽懂廣論錄音帶。之後，師父常來香港，關懷、指導大家學習《廣論》。

福智團體第一個義工班
婦女義工班

　　許多女眾平常只能利用白天，小孩上學、先生上班之際抽空學習或當義工，晚間則因顧全家人，往往無法再深入其他班研討進修。為讓女眾修福也能修慧，在師父的應允下，一九九四年一月於湖山精舍成立了婦女義工班，由賴錫源學長和陳耀輝學長兩位護持帶班。

　　這是法人正式成立的第一個義工班。上課方式分為兩部分，一是聽師父開示《論語》的錄音帶，並背誦《論語》；二是以業果公案，分享觀照自身三業的心得，策發就善去惡，以達增上生、決定勝的旨趣。

　　婦女義工班並護持長青班，教案以業果為主，輔以學員現身說法。初期為了讓學員歡喜上課，還加入佛曲教唱，因為有些佛曲是國語歌詞或台語歌詞，但是長青班有國、台語兩班，婦女義工班同時還兼「翻譯」──國語翻成台語，或台語翻成國語。

　　平日婦女義工還要關懷老人家的身心狀況，由於婦女義工有為人女、為人媳之經驗，所以容易和長輩互動，故而後來婦女義工班就轉型為長青班護持義工。

老吾老以及人之老
長青班 

　　長青班，是師父為了廣論同修父母而設立，旨在幫助同修有更殊勝的增上因緣。因為師父考慮到學習佛法不能單方面，若家庭不照顧好，我們想要全心全力學習佛法是不可能的。

　　一九九四年四月十九日南海寺第一次開課，這是南海永興僧團在南部地區首創之舉。見慈法師的妙語開示，大部分的時間說了最常遇到的婆媳問題，長者們在不知不覺中熏習佛法，得到師父的攝受。

　　北區長青班則在同年七月跨出第一步，分別代表老、中、青三代的長青班、媽媽班及青少年班，在台北市龍山國小展開為期八週的學佛夏令營，實踐三代同堂學佛的理念。長青班由婦女義工班護持，分國、台語兩組上課。

關懷班

　　為使增上生道走得更確實，經過一年多的義工培訓，一九九七年十一月一日北區正式成立臨終關懷班，分為關懷和助念兩大部分。二◯◯二年更名為安寧關懷班，二◯一四年元月和長青班併為長青關懷組。

　　師父開示：「關懷班是對整體的規畫，重點即在增上生道。諸業於生死，隨重、近、串習，臨終時的提念和助念，有助亡者心識趨向增上生。更重要的，是義工透由關懷和助念過程，面對老病死強境，更加體會《廣論》內涵，所以不是我去關懷他，而是他來策勵我，珍惜暇滿，好好修行！」

幼吾幼以及人之幼
青少年班 

　　早期湖山班同修多為夫妻檔，都有子女，而子女管教在現代社會是一大難題，有人建議也開設青少年的廣論班。師父則指示，中國文化是佛法的基礎，青少年班應有中國文化、佛法概念及因果課程。一九九二 年便於湖山精舍成立青少年班，從小學到高中混齡上課，一九九三年七月擴大辦理，分為國小、國中、高中三個班，法人增上共業團體開始往下紮根。

　　師父期勉，青少年是團體和僧才的接棒人，透過青少年班可培養優秀的學法人才；而我們在為下一代努力時，就在種自己未來增上之因，感得年幼即學習圓滿教法的殊勝機會。

妙慧童子園、培根班、培德班

　　很多家長對於青少年班一週上課一次深感不足，加上愈來愈體認環境的重要，於是成立幼兒園、課後輔導班的想法漸漸浮現。一九九五年五月一日，妙慧童子園、培根班(國小生課後輔導)、培德班(國中生課後輔導)於台北學苑八樓舉行聯合開班。

　　師父曾為此開示：「我們願意盡心盡力去做，但經驗有限，在這裡帶小朋友的方式和眼前世間傳統的方式不同，這是新的理念，我們在嘗試⋯⋯」培根、培德班的師資來源為廣論同修之國小、國中老師，並有很多大專生協助。課後輔導內容主要是學習善行點滴和讀經；寒暑假則是全日上課，舉辦主題式營隊、戲劇表演、戶外教學等。

福智之聲第218期