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射有似乎君子

◆嘉義 朱正中

  上《廣論》研討課時,班長說有當義工的同學可以到佛堂,祈求師父的法寶,師父的法寶對同學的學習有很大的加持力。於是我到佛堂恭敬禮拜師父,對師父啟白、祈求師父指引弟子在學習的過程中如何提起心力,及做義工時內心如何安立。經祈求後抽到一張如證法師所題的一張書籤,上面寫著:「射有似乎君子;失諸正鵠,反求諸其身」的法語,剛開始對字面上的文義似懂非懂,學《廣論》及做義工跟射箭有何相關呢?

  為了了解此中的含義,一開始如平常一樣上網打關鍵字找解答,找到一段比較相關的大意如下:在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求於人則無怨,上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。子曰:「射有似乎君子;失諸正鵠,反求諸其身。」這些字雖然有做了簡單的解釋,但對我這個文學基礎不佳的人還是一知半解。

  再次上課時到佛堂祈求師父能夠告知這句文字的含義,突然在我腦海中呈現出這句法語一定是師父開示過的,與我們在學習佛法上有相關的,於是到法務櫃檯的書櫃中找答案,找到一本《射藝中之禪導讀》這本書,特將這本書借回仔細閱讀,立即茅塞頓開,我所要的答案都在裏面。

  這本書是師父於1994年在鳳山寺所做的導讀與講解,序言的第一段就提到「在練習射藝的時候,我們注意到有一項極重要的特色,就是:學射的目的不在實用,或純為美學的享受,而是藉以練心──使心得以藉此契入諸法實相。」師父在講解時提到「射箭,好像是為了要射中靶子,就如同戰爭要殺傷一個人,或打獵要射殺一頭野獸般,但現在這裡的『學射』,目的絕不僅止於此,甚至於可以說不是為了這個實用,也不是純粹為了美學上或心靈上的享受!那麼,學射為了要做什麼呢?我們把『射藝』當做一種工具,藉這個工具來練我們自己的心。『心』怎麼練呢?這是很有趣的事情,大家想想看『心』是什麼?不是心臟的『心』,也不是一般人所說的『心』──而是能夠思惟,能夠觀察的『心』,這個心能夠讓我們感覺到痛苦、快樂。我們所有的見解都由心而來,因此,如何認識『心』,怎麼引導『心』,使它產生最佳效果,是最重要的。」

  師父另外有開示:「誠如孔夫子所說:『射有似乎君子;失諸正鵠,反求諸其身。』君子遇到任何事情先反求諸己,檢點自己的過失,不會把箭頭射向他人,揭看別人的過失。『看別人』是痛苦的根本,『看自己』可以從痛苦中救出自己,進而幫助他人,以佛法來說,痛苦的根源是煩惱,對於煩惱,觀功念恩是一個好方法。」

  回顧我以前在做義工,只緣於外相上,總是用世俗的知見,以最有效率的方法把分配的工作做好,而沒有深入了解到師父為什麼要我們做義工的用心。現在的我更能體會師父非常慈悲及善巧的創辦法人事業,讓同學們能藉由參與各項法人事業及各種法會、護持大型營隊,讓我們擔任義工有集聚成佛資糧的機會,透過做義工來歷事練心,透過心靈的鍛鍊去感受苦樂,去解決苦樂,使心得以藉此契入諸法實相。如同師父的開示:「日常生活中任一學問技術,若把佛法融會進去,其價值立即提升,成為非常高超且實用的學問,足以使我們從凡夫的錯誤中跳脫出來!」,同樣的我們在做義工時也要把握這個內涵去做,對我們真正離苦得樂才有幫助。

  由這次的祈求法寶,使我感受到師父不但沒有離開我們,更是時時刻刻在觀照攝受我們弟子學習狀況,當我們遇到困難時只要對師父啟白、祈求,師父就會以最佳的教誡來指引我們。

福智之聲第182期

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