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新年新計畫 能辦眾生利

──如證法師2011新春團拜開示

◆福智之聲編輯室 整理

  二月八日(大年初六)福智法人事業體開工日!台北學苑佛堂一早就擠滿了人,其他北中南各區及海外地區的同修也都齊聚一堂,大家都想在開年討一個吉祥大頭彩──透過全球視訊參加新春團拜,領受如證法師、學長送給大眾的「大紅包」!

  如證法師在開示之前有一神來之筆──共學全廣班當日進度!法師此舉透露出即使是年節期間,《廣論》的學習還是不能斷。透由法師的現身說法,大眾對上師教誡:認真學《廣論》、歡喜學《廣論》、堅持學《廣論》,有了更深一層的體悟,都很感恩法師無時無刻不以身作則教化引導弟子眾。

  正式開示時,法師先策勉大家在新的一年賺得無量生的法財。法師說,每一個人都希望新的一年會更好,每個公司都會在年初訂立業績目標,法人事業也是一個公司,賺的是盡未來際無量生的法財,所以也有目標和業績。法師說他很認真地想了七點,這七點應該可以遍大眾所想要成辦的一切利益,也是他在這兩三年來比較密集地跟在真如上師身邊所學到的。以下是本刊整理如證法師揭櫫七點新年新計畫的講話⋯⋯

 

第一,堅持修信念恩

  你們一定要寫修信念恩日記,因為不寫,心就不會修信、不會念恩,就不會朝著這樣的方向去串習。不串習,就是《廣論》所言:「我等煩惱極其粗猛」等等,就會出現。如果苦惱時心裡想著我要對上師修信,這時心裡就會朝著上師所歡喜的法類去思惟;如果一整天都在修信念恩的續流裡,那麼內心的續流一定會改變。如果不去想,生命的主題就不會放在修信念恩上。

  為什麼會覺得別人對我不好,覺得全世界的人都辜負我?全部的現行都是因為沒有修信念恩所造成的!

  所以如果沒有強大的修信念恩的勢力,在自己心中形成強烈的相續時,原來的那個狀態是不會被對治的。也就是說要大量的修信念恩,可以在每一個境界看到上師對我們的功德。修信念恩是需要下死工夫的,所以鼓勵大家開始寫修信念恩日記吧!到什麼時候可以不要寫呢?──強大的修信念恩的勢力,在自己心中形成相續的強烈等起的時候!代表你依止法已經成就到某種程度。沒有寫的人,會有這種功夫嗎?以前上師曾說,修信念恩日記本前面可以寫幾個字:「改變命運的本子」,所以下「死工夫」就是這個意思。

  當你的心慢慢覺得離上師很遠的時候,就是信心開始薄弱了,《廣論》說「親睦無常、情面無常」的心就是忽遠忽近的心,一下子很感恩師長,可以奉獻一切身口意;等到哪一天好處都給別人、輪不到你時,各種邪見就出來了。事實上,善知識對我們的心不會變的,只因為我們修信念恩沒有做好。所以如果發現對善知識信心薄弱,上師說:「這個問題必須不停地警醒,不能在修信念恩這個問題上高枕無憂,這是很危險的。」

  快樂的根源來自於修信念恩,發現自己好像前行得很困難時,開始修信念恩就對了。每天寫修信念恩日記,儘量每天寫,開始好像在榨汁一樣,擺一個本子在這兒,冥思苦想,到底有什麼功德呀?把自己榨乾了也榨不出來,這時候應該怎麼辦啊?去懺悔!要繼續寫,會突破,一個瓶頸一個瓶頸會突破。把它當做功課來做,因為這就是我們進道的基礎。

 

第二,認真學廣論

  研討《廣論》最重要的是什麼?發心!發心非常重要,你發心成為什麼,到最後你就成為什麼。今天我約略地講一下正聽的部分,大家都知道正聽時聽得怎樣,緣於聽聞前行的續流。正聽時的心續不是突然而生的,它是前一個剎那一個剎那,延續到正聽的,就是說正聽的質量是怎樣的,取決於前行的部分做得如何。

  前行做得不錯,正聽時就比較容易深入,「深入」是什麼意思呢?就是我們的心在對到這一段法義的時候,比上一次聽到了更多沒有聽到的東西,這叫做「深入」。

  深入是對比的,一定要對比一個東西,才能顯示出我現在深了,那麼你對比的是什麼狀態呢?一定是你這一次對這段法義的了解,比前一次聽聞的時候,了解得更深入。很多學員學到增上班以後很容易流失,這是因為沒有深入,覺得已經聽過一遍了,學習就輕忽了。

  上師說他用的方法是很老、很笨的方法,就是不停的重複、不停的重複,因為第一遍聽的時候通常有很多人的心都是處在一種很驚訝的狀態──這解脫的道理是聞所未聞的,師父怎麼會是這樣講的呢?在這種驚訝的狀態時,是不能作一些靈動的思考的,等到聽了幾遍,開始沿著師父的法義全速思考的時候,你會發現不一樣的東西。那麼這個時候所要求的就是,你不要滿足你前一遍聽來的那個結論,每一次聽完都會有一個結論,在座如果有研討班的班長,你要自問:「有沒有停留在以前的結論?」如果有,就代表你的修行已經停滯了!當班長在備課時把之前備過的東西又拿出來,然後在又一遍聽的時候,完全沒有在自己備過的東西上添加任何東西,這就是沒有深入。

  上師說他的備課和課堂講的,往往差十萬八千里。因為有時候看到一些人的狀態,那個主題就會變掉,就從那個角度去講;另外,上課時也會跟大家一起聽師父的帶子,在聽的時候會發現昨天在聽時並沒有聽到這部分。從這點看到上師在現場就能夠深入了。如何在現場能夠深入?上師說他會忘記自己是班長!只要錄音帶一打開,他就只是一個師父面前的小學生而已,很認真地聽、很認真地聽,然後就會把聽到的體會跟大家講,基本上就是這樣一個很樸素的心態。

  所以說,我們每一遍學都要像第一遍學一樣,好像什麼都不知道,這樣認真地聽,就會發現每一遍聽,都會聽出不一樣的東西,會發現對這一段的法義,好像永遠都在發現,永遠都在發現新的東西,然後聽著聽著就會覺得,天啊!《廣論》到底有多深,到底還有多少非常美的理路?然後內心就會產生一種更深的期待,更加的虔誠,更加的精進,再去把師父那些隱義聽出來。

 

第三,重視和合

  和合對每一個同學來講是永恆的主題。為什麼要和合?最重要的理路就是──為了讓上師歡喜,我必須和別人一起成辦上師的事業,所以必須要和合。還有另外一個理由,你觀別人的過,對自己並沒有好處;調伏自己,最後得到好處的還是自己。你造下調伏的業,未來感得的環境也會是一個調伏的環境。也就是說,調伏自己心續煩惱,和別人和合後,未來跟別人合作時碰到任何狀況,別人也會調伏他的煩惱,想辦法來跟你溝通。和合的方法,最主要的還是依靠依止法──你跟別人對立,上師歡不歡喜?這是一個最主要的理路。

 

第四,恭敬三寶

  恭敬三寶能夠讓我們得到極大的福報。學佛久了很容易在恭敬三寶的課題上輕忽,因為自認已經是老修行了,怎麼可能不恭敬三寶?實際上自己很多現行,如果不經過策勵,常常發生不敬三寶的行為。比如說經過佛像時,有可能因為司空見慣而失去那一份恭敬心;所以以前上師講過,看你是不是一個修行人,就看你走過佛像前的態度。

  實際上長期對三寶不恭敬,都不斷地在折損我們的福報,對修行人來講是很可惜的一件事情。所以,對於三寶的恭敬,必須要長期一而再、再而三、不斷不斷地提策。如果這一點做得好的話,在成辦正法事業過程中,也會有很多助緣。因為很多護法、龍天、還有善神看到你的行為,祂們會很歡喜地來護佑。而且長期持續恭敬三寶,來生會有一個很好的等流,那就是最大的福田。

  譬如《賢愚因緣經》堅誓師品所說,堅誓獅子被一個假的出家人射殺時,牠想:「他是一個具有出家幢相的人,不久將趨向於解脫,我不能對他有任何不好的念頭。」後來就這樣被殺死了。牠死前對三寶恭敬的那一念的功德,令他十萬億劫都做轉輪聖王。一念的功德而已!可是我們在恭敬法寶的過程中,有時要做一些行為,會覺得很困難;如果信解因果,背後這些無窮的利益就看得到。

 

第五,尊重戒律

  如果能夠尊重戒律,所有的問題都能夠解決。居士奉行的戒律至少是五戒,尊重五戒,這個基礎一定要做到。很希望在新的一年裡,大家都能夠認真地檢查、持守自己的戒律,這也是師父創辦法人事業的基礎──依著「法」的一群「人」努力承辦師長的事業。絕對不要進來法人以後,因為自己對戒律的輕忽,到最後造的業反而是墮落到三惡趣的業。

 

第六,常常做總結

  你們可以把總結寫在修信念恩日記,如果不做總結,你沒有辦法從自身進步看到上師在自己身上所用心經營的痕跡,進一步看到上師的恩德和功德。所以經常做總結會幫助我們修信念恩,更能促使我們有前行的動力。

  有時候我們忙於事相,會盯著主題在事情上一步一步往前走,最後可能導致內心焦慮不安;如果能夠經常做總結,每走一個階段就駐足往前看看已經做到的,可以讓身心得到充分休息,補充前行的養分。

  另外還有一個好處,就是能夠讓思路更清晰。不總結,就無從知道這段時間自己到底有沒有學到東西;有做總結的話,會把已經做到的寫下來,還沒有做到、準備要做的也寫下來,或是正起煩惱時的思路寫下來,這樣去做可以幫助釐清自己的思路。在把整個心路歷程很認真地寫下來時,會發現你怎麼這麼偉大。如果不深細地為自己心續上所造的每一個業做總結,根本就看不到自己在做什麼。有可能正在做一件偉大的事情也看不到,有可能很多思路很離譜、很奇怪也看不到。

  還有一點就是比較容易隨喜自己的功德,相對的也就容易隨喜別人的功德。有時候別人很認真努力在走他的每一步,但因自己輕忽了自己也是這樣走過來的,會覺得事情本來就該如此,所以在看別人時只看結果不看過程,就會覺得這個人做事能力怎麼那麼差,這是因為沒有總結的關係。

  總結還有一個好處,可以把總結已經做到的這部分供養上師,沒有做到的部分懺悔並做改善計劃,就會有一個前行的動力。

 

第七,如法行持多供養上師、祈求上師法體安康、長久住世、常為眾生說法、正法久住、師父和上師心願早日成辦。

  為什麼要特別標立這一項?因為上師的長久住世,需要我們不斷不斷地祈求,不是偶爾祈求一次就可以的,必須要發自內心最深沈、不斷地去祈請。這些都需要我們每一個人很認真去做,不做不會有這個結果,做了才會有這個結果。

 

堅固正知見 莫隨風散動

  鑑於最近有某個團體不斷利用文宣毀謗宗大師教法,如證法師在結束前,也針對這點為大眾作說明⋯⋯

  這個團體毀謗的內容主要是說密法是修雙身法違反戒律。關於這點我首先引用弘一大師在講述佛法宗派大概,提及密宗時曾說:「在大乘各宗中,此宗之教法最為高深,修持最為真切。常人未嘗窮研,輒輕肆譭謗,至堪痛歎。余於十數年前,唯閱密宗儀軌,亦嘗輕致疑議。以後閱大日經疏,乃知密宗教義之高深,因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌,應先習經教,則可無諸疑惑矣。」弘一大師是明清以來在漢地最著名的大律師,如果說弘一大師這麼肯定密法,是不是代表密法跟持律是不相違的?這個團體批評密教所修的法是違反戒律,是不是同時也在毀謗漢地的祖師!

  別解脫戒與密宗戒絕不能相違,因為持守密宗戒必須遵守別解脫戒,如果修持密宗戒,而不遵守別解脫戒就只有一個結果──就是金剛地獄!宗大師傳下來格魯這一系,為什麼影響這麼大?因為宗大師最重視的就是戒律與聞思這兩件事!而我們團體也絕對不會修這個法。

  總之,末法時代邪說紛紜,如果智慧不夠,教理了解不夠,隨便別人講一句話就隨風散動的話,有可能我們會造下墮落的業,這一點要很小心!

福智之聲第196期

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