希求後世為主　現世為副

　　對於共下士道次修心的道理，要到什麼程度及內容的狀態？共下士告訴我們真正的下士基礎是什麼？就是求後世。假定在你的心裡面只求現世，那麼在這種狀態當中，你所謂求的後世就是空話。為什麼要求後世？因為到臨終的時候，現世是什麼？一堆灰！灰以外，惡業！灰是一點帶不去，然後呢，惡業是把你送到地獄裡面去，所以這現世絕對不是我們需要的。

　　你如果真正能夠如理如法去檢點的話，那個攀緣心硬是一點找不到。你一跑到廚房裡，看見那個好東西，你一看覺得大冤家，生生世世把我害得這樣苦，你排斥都來不及，那還要講營養；自然而然，不要說味精、醬油等等統統送掉了，一點點鹽巴已經足夠了，就算沒有鹽巴有什麼關係？那一把骨頭都要燒掉了，這個是千真萬確的事實。我們應該真正忙的是要求後世為主，現在是次要的，但不是忽視它喔，所以佛告訴我們飲食還是要的，這像塗車的油，還是要的。眼前這個營養有沒有關係？有，但宿生的業力最主要。所以生起了希求後世的心以後，還要令它堅固，並勵力善為修習。

生生增上，究竟成佛 

　　由於我們了解了這個生命無常、快速，一眨眼就死，死的時候，所有生前的圓滿，像夢一樣，什麼都沒有。不管你外面多大的財位，不管多麼親密的父母妻兒子女，沒有一樣東西帶得去，沒有一個人能隨你、肯隨你，就是他想隨你也跟不去；乃至於你自己的身體，到那個時候，燒成灰，灰也帶不走，也不是你的，唯有一樣東西，是業。為了生前貪一點小便宜，這個業就生生世世把我們綑死，因為這樣的關係，所以我們想從這個地方脫離，而找到歸依之處。找到了歸依之處，進一步了解，能夠解脫問題的原因是——如法行持，法的根本在業。

　　了解業的內涵以後，我們該怎麼辦？透由懺悔，把以前的罪障淨除，現在的防止，於是在這種狀態當中，永遠保持暇滿人身，然後在這個基礎上面生生增上。所以假定你對於現世的一切放不下、看不破的話，所謂的希求後世，都是空話。而共下士真正要的增上生是求下一世。這個下一世有它特別意義，從表面上看求下一世，你真的到了下一世，下一世還是求下一世、下一世還是求下一世，到最後那一個下一世什麼呢？這樣增上的最後結果達到圓滿的佛地。

藉暇滿身　成辦增上生決定勝 

 　　有一類的人士，看見佛經上面告訴我們，生死當中的一切圓滿，都是虛假的，我們應該曉得它的過患，應該背棄它。所以他就說：「既然經上這麼講，那我們眼前的受用等等，這一種屬於增上生的事情，都是在生死輪迴當中，要求這些是不合理的。」對這個話我們聽起來：「對啊！千真萬確，我們不要它。」實際上是不是這樣呢？不！對於求聲聞乘來說，是！因為聲聞乘的目的，的的確確「急求解脫」，他全部的精神求解脫，根本不要別的。

　　但是，我們真正要求的增上生，一共分兩類，有一類是求現生，為了現世的快樂，還有一類要求究竟的利益。我們為了要達到最圓滿的修道，必定要憑藉具足種種圓滿德相的人身，做為修行的工具，才能達到究竟圓滿的決定勝。不是說所有的這些事情，都是生死輪迴當中；是，目前它是在生死輪迴當中，但是你要跳出生死輪迴，還要藉這個在生死輪迴當中的暇滿之身去修習，這一部份是我們要的，我們要非常清楚非常明白。

　　達到最究竟圓滿的時候，就是圓滿的報身，圓滿的佛土，以及圓滿的眷屬，所以它所求的不是眼前的。但是反過來，你覺得既然要，你就講究眼前，那你又完全錯了，這個細微的道理，一定要分別得很清楚。

福智之聲第212期