什麼叫對治力呢？就是對症下藥，治療以前那個老毛病的力量。以前什麼老毛病？就是無始以來的積習。換句話說無始以來我們一直在煩惱相應的現行當中，因為你有這樣的現行，唯識上面所謂的種子，換句話說習氣，這習氣的力量很深很重，現在你要把那個習氣拿掉，這個要靠對治的力量。但是這個力量跟破壞現行力有沒有關係？絕對有關係，沒有破壞現行力絕不可能有對治力，為什麼？因為你現在都在現行當中，還在增長，你對治什麼？就是眼前雖然破掉了現行，可是無始以來這個習氣的力量還在，你一定要把它拿掉，所以那個時候才談得到對治。

第一個對治力──依止甚深經典

　　對治力第一個是受持讀誦甚深經典，讀經有沒有用？祖師們都告訴我們，有用！讀經有兩種：一種你如理思惟觀察，了解經當中什麼意義；還有一種你不要去分別，一心至誠恭敬的去唸也有道理。或者提起至誠恭敬的只要去唸，那個時候，你薰習進去的是清淨之法，或者你是如理思惟觀察，不管是用哪一種方式對治都可以。你懂得了這個，那就了解了祖師所說，你不要去分別思惟，只要一心恭敬去唸，對！或者你如理思惟了解了，照它行持也對！兩個絕不矛盾。但是有個必要的條件，你要破煩惱現行，假定你現在嘴巴上面嘰哩呱啦唱的個有勁，腦筋裡面胡思亂想，請問有沒有用？現在你在煩惱現行當中，你產生了什麼力量？煩惱力量！本來藥是治病，對治細菌的，現在你吃進去的都是細菌，能治得好病嗎？

第二個對治力──勝解空性

　　對治力第二個是勝空解性，就是大徹大悟。那個時候心理什麼狀態？不但現行破，現行破了以後，那個時候的心裡是跟聞、思、修三種狀態相應的智慧，一定跟法相應。跟空性相應是什麼程度呢？跟修慧相應的，那最高了。譬如說六祖大師有一個學生，唸了法華經三千部，跑去拜六祖大師頭不著地，六祖大師說：「這個大我慢，你磕頭頭不著地，你心裡有什麼？」學生被祖師一說，他心裡面覺得祖師祂有一點名堂！然後祖師給他講了幾句話，開悟了，大徹大悟！之後，學生說：「那我以後不要唸經了。」祖師說：「以前你根本是被經轉，現在你真正轉經！現在你真正唸經了。」不是說他大徹大悟以後不要唸經。

　　所以前面這個單單誦，可能是聞思修三種，說空性相應是一定最後那一種，所以更高明。能夠把這個裡邊從根把它拔掉，那更高明的一種。所謂根拔掉，種子習氣還在哦！所以初地菩薩達到這個境界，他雖然種子習氣還在，他已經不在生死當中流轉，是他的願力還要在這個地方，這個我們要了解的。正對治，就是真正的破壞了這個種子。

福智之聲第199期