具慧正觀察　知與法漸遠

　　如果我們拿正確的智慧如法去觀察的話，會發現與法漸遠，就像那很陡的山坡上面放一個線團，是愈滾愈遠，愈滾愈遠，這個就是祖師朵壠巴如法真正觀察的結果。其實這一點我們也可以觀察得出來，如果觀察一下我們的心裡是什麼樣的狀態，很容易就感覺得出來。現在的心裡是無始以來跟煩惱相應的等流一直在向前推動，對不對？就是這個等流不斷地向前推動，那表示什麼？跟法愈來愈遠，一直在煩惱上面走，所以我們心裡就是這麼鬆鬆散散。

　　如果真正跟法相應，不管看書、聽錄音帶、聽課、講說，一碰到，眼睛就會瞪得大大的，全部精神就貫注在裡頭，看書的時候，儘管看累了，捨不得放下。反過來，一碰到，就直打瞌睡，心裡面覺得時間怎麼老這麼長，還不下課，就是這種現象。現在我們一天到晚忙著，希望要持戒、要念佛，從哪裡做起？如果了解這個道理，然後去觀察內心，就明白瞭解為什麼祖師一再告訴我們如果心裡散亂，不相應，念佛是喊破喉嚨也徒然，拜佛是頭顱磕破也徒然，閉關呢？是千年不出也徒然。

作惡淚覆面　造善意欣悅

　　集法句上告訴我們，你現在是怕苦，不愛苦，如果不愛苦，不想苦，那麼眼前或不眼前，不管任何時候都不要造惡業，如果已經做了或者將來要做的，凡是造了以後，不管你怎麼逃，對不起，那個苦逃不掉的，業感的道理就是這樣。

　　眼前我們在佛法上面的確是很幼稚，但是總算我們已經進入佛法了，雖然幼稚但慢慢會長大的，這個我們要自己慶幸。愚痴這一種情況怎麼辦？於自如怨敵。眼前我們的狀態是處處地方覺得為我，實際上呢是害我，旁人沒辦法害你，真正害我們的就是自己，什麼？無明。無明的行相就是貪、瞋、痴，就是見煩惱、思煩惱，講起來聰明得很，世智聰辯，這個是見煩惱，然後呢，習氣很重，覺得要這樣，要那樣，這個是思煩惱。我們眼前因為愚痴，不認識這個，所以自己在害自己，造種種惡業，將來一定感得惡果，這個果，辛楚、痛苦得不得了。所以能夠感得痛苦逼惱異熟苦報的業千萬不要做，另外做了以後將來感果時心理上面不苦惱，生理上面不會逼惱，而且歡喜的，這種異熟果的業，現在去造就對了。

　　我們都希望安樂，因為希望安樂，於是掉舉作惡業，這個掉舉就是心裡面散散亂亂，特別是跟貪相應的。為什麼不說瞋呢？就是說當你貪，貪不到，被人家障礙住了，就發脾氣，所以說貪跟瞋是一件事情的兩個面。凡是心散亂造了這個惡業的異熟，對不起，雖然你是要安樂，但是領受的時候，就痛苦無比，來不及啦！

福智之聲第192期