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學佛次第十二講(一)──人生何去何從(3)
◆日常師父開示
再來下面呢，好了，漸漸地進入老年了，老病連連。老跟病通常連在一起，就算沒病吧，老來了。你們在座的都是年輕啊，我不能說但願你們不要進入老，進入老是好事情啊，如果是人早就夭折了還很不幸。一旦到了老了，我自己深深地感受到，樣樣不行。所以那個時候啊，唉！也就是說，已經莫可奈何了。到最後呢，兩腳一伸，所有積的錢財、名位，沒有一樣東西可以帶得走，所有親朋眷屬沒有一個人會陪著你走。一生，就是這樣。
所以我是舉這樣的一個例子喔，當然現在是說比較好的，那壞的也不談了，可是也可以涵蓋進去。可是這個人生就是這樣嗎？那我們就說，欸！不錯啊，那還有一個童年哪、青少年哪！通常我們說，喔，這個是人生的黃金時代。不過很有趣啊，這個黃金時代並不是這個童年小孩子的時候說：「喔，我在黃金時代，我很高興。」那並不是，青少年時代也並不是。如果我們自己回想一下的話，那小孩子都是希望趕快長大，像父母一樣。可是他父母呢？剛才分析這個結果是這樣。老了，不談。
這個說明什麼？這裡有它很深入的內涵。所以這個內涵我們先放在下頭，真正要講的。因此經過了前面這個分析以後，我們就感覺到：「這個人生是這樣嗎？」好像無奈，所以現在來說，啊！那簡直是⋯⋯真是無奈。那如果說真的人生無奈，真的是這樣嗎？那假定是真的這樣的話，我們會說：「啊！那真的這樣無奈的話，那倒不如死了。」可是真的說要死，對不起，誰都不願意。人就是這樣奇怪！活著嘛，又這樣無奈；然後你說真的要死嘛，這又捨不得，好像人就是這樣糟糕。
在這裡，我所以首先談這個人生問題，也並不是說故意拿出這個東西來，然後讓大家感覺到：「喔，這樣啊，這人生這樣地一個倒楣啊！」不是喔，絕對不是，絕對不是。我之所以在這個地方指出來，前面已經說過了，這是一個健康檢查。如果我們經過了這樣的健康檢查以後，如果真實地自己能夠反省一下，那我們會停下腳步來，如果有路的話，或者是有這樣的一個方法，我想，很多人都願意好好地思考一下：「我怎麼樣在如果有機會的時候，選擇一下，不要這樣忙完了一生，到老了，完了，沒機會。」所以這個是非常重要的一個特點。
那麼現在，這個就是前面我說三個段落當中的第一個段落──人生的真相。那麼對這個人生的真相評估以後，第二段呢，我們就要認識生命相續無限。也就是說，實際上我們的生命是無限地相續，這件事情是非常重要的。那為什麼會這樣地重要法呢？假定說我們人生是短短的只有這麼一生，也就是平常我們現在一般人的概念當中，如果真的一生的話，那不管是好也好、壞也好，反正嘛死了就算了，一了百了，對吧？那也沒有什麼好談的。
不過實際上，真的是如此嗎？不！人生是一個無限的相續。對這一點，我們要確定。它這有兩個，一個呢，當我們確定了以後，那個時候才值得我們改變，這樣。還有一個呢，我們也的確，因為現在時下給我們的概念，覺得好像太多的問題啊⋯⋯就是說，普通目前世間一般人的概念當中的話，都不會談這個問題，都不會看這個問題，特別是現在科學的主流，都不接受這個概念，這樣。因此在這個地方，我覺得願意先把這個問題提出來談一下。
實際上，生命它是一個無限，這一生之前還有前生，這一生以後還有來生，前生之前還有前生，來生以後還有來生，所以實際上它是一個無限的相續，這樣。假如是無限的相續的話，那我們看，一生就是這樣從頭至尾，來生又是這樣，而這個裡邊的關係是會繼續地帶下去的。所以談這個問題的時候，我們必須把這個無限的生命相續加進來。加進來了以後，當我們了解這個生命的內涵，那我們就願意努力，不管是、不要說年輕的時候值得努力，就是中年、老年了，因為還有無限個後頭，如果我們不及早準備的話，豈不是依照這樣的模式走，那太可怕、太嚴重了，而損失也太大了！
如果我們自己對於生命的無限相續不能肯定，有幾本書對我們有絕對的價值。你必須把這個問題看清楚了以後，然後對策勵我們走上佛法這條路，就有絕對的意義，後面有一個絕對的推動力，讓我們非走這條路不可！我願意介紹給你們看，《前世今生》、《來生》，這兩本的作者那都不是中國人，都是美國人。這幾位作家，都是跟佛法了不相干，都是科學人士，都是第一等的所謂博士，乃至於有幾個博士頭銜的。他們都以科學家的眼光，完全不信佛法的，也完全不接受有來世，或者有前世這件事情，而結果居然在他從事的行業當中，找到人有前後世，而且前後世是無限的相續。
那麼，因此在這個地方，我覺得，讓我們真正了解一件事情：人絕對不是說，啊，死了就完了，一了就百了了。說實在的，我有的時候倒想想真的人死了一了百了，那真好啊，也不必要忙了嘛！尤其是像我現在已經快七十歲了，那忙這些幹什麼嘛？死了就算啦，那一了百了，這個整個解決啦！當然絕對不是。所以說，假定是真的一了百了，佛法也就沒有什麼好談的了。這個真正的問題，這個前世今生之間的關係，也並不是說截然不同的關係，這個關係非常密切，密切到什麼程度呢？就像昨天到今天，今天到明天。今天是百分之一百從昨天延續過來的，同樣，今天會百分之一百地帶到明天去。所以，這個無限的生命，是跟眼前是絕對有關係的。
因此在這種情況之下，我們必須針對著這個問題加以解決，而且這個問題也不允許我們說，那明天再說。平常我們世間常常有句話：啊，明天、明天，明天以後還有明天，結果天天是個明天，弄到最後的話，白白地耽誤一生。所以當我們了解了這個問題以後，我們就會有一個很重要的概念會起來了：我們必須要真正地把握住，這樣好好的這個機會、這個人生！就算是我們現在很忙吧，我們還是要抽空出來，來加以解決這個問題。實際上呢，在我的感覺當中，正因為我們現代的時代太忙碌，有人說是：「啊，太忙了」，假定說很閒的，沒關係啊，浪費一點沒關係，現在我這麼忙，分秒必爭，而居然茫無頭緒地自己在這兒亂轉，這豈不可惜！所以，正因為忙，所以更值得我們在正式跨進去之前，花一點時間把我們該走的弄清楚了，跨進去。這個是一件非常重要的事情！
所以說，有一個問題剛才談的，關於無限生命的認識，這對我們非常重要。當然也有人這麼說，啊！現在這個時代，好像大家都⋯⋯因為整個時代大的主流，大眾來說都不大接受這概念。實際上有一點事情我們要了解：大眾所接受的概念，未必見得是正確的，對吧？這我想大家都很清楚。萬一這件事情，你現在覺得否定掉了，到那時候真的事情發生了，你事先毫無準備，你怎麼解決這個問題？諸位！這個都是非常實在的問題。關於這一點呢，所以也就是說，我們為什麼要在第二個問題當中，談那個人生無限相續的問題。
那現在呢，好，我們有了這樣的一個認識以後，下面我們就開始怎麼樣想辦法要它轉彎呢？所以關於這個人生當中的第三個問題，就是談所謂生命當中的轉捩點。
關於這一部分，分兩部分來講，所謂人生當中的轉捩點分兩部分來講。那麼第一個呢，我們從外面的環境來看。這個環境分兩部分：第一個呢，特別是講教育；第二個呢，是整體的環境，整個的客觀環境。那為什麼我們談這個問題呢？先說那個兩個，說外面的是環境跟教育問題，那麼第二部分，就是怎麼樣建立自己正確的認識，這一點非常重要。花一點時間，把那個正確的認識了以後，怎麼樣策勵自己改變，從眼前所習慣的這個當中作一個改變。所以這個人生的轉捩點分這兩部分來談。
首先談教育。實際上教育是一件非常重要的事情。這個教育分有形、無形。我們並不單單是說，喔，我跑到學校裡去念一個書，這個叫作教育。現在我們把教育啊，好像進學校，然後小學、中學、大學、研究所，或者是留學，這個叫教育。實際上，這個把那教育看得太狹了。真正的教育是很廣的，有形、無形，各方面的教育。也就是說，我們眼前的概念，我們所有的認識、習慣之所以如此，都是受教育的影響。所以關於這個教育，我為什麼談那個教育跟環境。如果我們仔細去看的話，沒有一個人離得開環境，而置身於環境以外；你處在這個環境當中，你就完完全全受這個影響。
我們不要說深的吧！譬如說，我們今天用這種語言、用這種文字，怎麼來的啊？就是環境影響我們，不知不覺當中你就是這樣。所以我們常常舉一個很簡單的比喻，譬如說，我們現在這裡，因為目前這個世界主流在西方，所以雖然我們自己是中國人、是漢人，那可是我們又要學西方的文字，就是英文。據說，如果說文字來比較起來的話，漢文，或者是中文比英文難學；可是對我們來說的話，我們覺得英文難學，漢文好像不怎麼難。這並不是說難不難的問題，因為我們本來就在這環境當中，所以你不知不覺當中，根本不要學。然後我們所有的很多的概念、想法，是不是都是受這個影響？