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話我家鄉─麟洛
麒麟嬉戲之地 麟洛是屏東縣最小的一鄉。據說當年先人開疆闢地之時，因見麒麟經常出沒，嬉戲其間，怡然自樂，因此而命名為「麟洛庄」，人丁也漸漸興旺。後來，麒麟不知是何原因，慢慢消失，終致不見蹤影，於是改名為「麟落」，後因「落」字似有落後、落沒之意，遂改為麟洛。鄉人大都隸屬於廣東、蕉嶺及梅縣的客家人，以務農為主。從開發至今已三百多年，從當初的篳路籃縷，到如今的車水馬龍，儘管物換星移，街衢已改，標準的三合院式客家宅院也已經由西式洋房及高樓所取代外，麟洛人就是麟洛人，除了主街道外，大部分的地方，村民日出而作，日入而息。鄉內分為七個村落，早期的時候，全鄉一起舉辦各種祭祀及活動，後來人口愈來愈多，各村有各村的地緣，因此漸漸退出，只剩麟頂、麟蹄、麟趾三村仍然有共同之活動，而這些活動的中心就是鄭成功廟（開臺聖王）。 鄭成功廟從建廟至今已有一百二十年，當初廟址是在現址的對面。據說當初所以供奉鄭王公乃是因日本準備攻台，而鄭王公之母田川氏乃日本人，鄉人希望能因供奉而免於被攻打的命運，因而有了此廟，但這也僅是傳說而已。鄭王公廟現址是民國廿六年新建落成的，至今仍然香火鼎盛。廟裡初一、十五信眾齊聚，恭誦佛經，然後再由一些年長或較孚眾望的信眾，講述因果故事，或一些善心、善行。附近的鄉親有任何疑難問題，常會到廟裡求籤、問卜，學子赴考前，也會到廟中祈求庇祐。每年八月廿七日，鄭王公的聖誕慶典，歷屆縣長都會到廟中主祭或者派員參加，而每年縣運的聖火，也是在鄭王公廟點燃的，因此鄭王公廟不僅是附近居民的信仰中心，在屏東文化史上也是佔有一席之地的。 拂曉鐘鼓 鄭王公廟前左右各有一鐘亭與鼓亭。打從有記憶開始，每天清晨五點，鐘鼓之聲就敲開了居民一天的序幕，隨著「噹、咚、咚」的韻律，先一聲清脆的鐘聲，然後兩聲低沉的鼓聲，總要持續敲一陣子，鐘鼓聲，聲聲催促下，想貪睡還由不得你呢！學子們奮力掙脫被窩，農夫也準備下田工作，送牛奶的聲音，小販的叫賣聲以及送報的摩托車聲交織成晨間的奏鳴曲。北柵門前曾有條小溪，那是附近居民浣衣的地方，溪水清澈見底，小魚、小蝦悠游其中，有時不小心，還會連衣撈起小蝦子呢！傍晚五點時刻，鐘鼓聲再度響起，天將入幕，它正告訴著村人，辛苦了一天，該休息了。儘管歷經六十多年歲月的更迭，北柵門的小溪已不復見，但鐘鼓之聲依舊盡忠職守，不曾間斷，深深地影響著人們的作息。 天上明燈 在鄭王公廟前廣場的對面，有一座天燈台。當年先民們墾地之初，由於平野遼闊，為了讓晚歸的行人及農戶有一明確的方向，因此設立了天燈台，分為上天燈（現今的麟蹄村），以及下天燈（麟趾村），由於天燈的設立，漸漸成了聚落的中心。當時的天燈台是由竹竿豎立而成，白天升起「鄭」字黃旗，黃昏時則升起燈火為夜歸的行人照明。後來在日據時代，因為執政者認為有礙交通而遭廢除，只留下上天燈。歷經三百多年的歲月，燈柱由原先一根又一根的竹竿，換成一根根木柱，直到如今的水泥燈柱，而燈火也由煤油燈轉為昏黃的電燈泡，直至今日明亮的日光燈，可謂歷經了人世間的變遷，看盡了事態的炎涼，而明燈依舊屹立不搖。這是緬懷先人開墾精神的堡壘，鄉親也在此立碑刻字，以紀念先民開疆闢土之精神。猶記小時，每當我因頑皮而遭阿公拿著棍子追跑時，我總會繞著天燈台及旁邊的老榕樹跑，直到阿公喘得上氣接不到下氣，再也無力追趕，此時此刻回憶起來，真的相當後悔當年的無知，我在如此神聖的天燈台下，竟然留下如此不堪的記憶。 老伯公傳奇 在鄭王公廟的後方有一開基福德正神，村民稱之為「老伯公」。當年伯公壇背後有棵百年老榕，盤根交錯，枝葉華茂。據說伯公壇最先是由石頭豎立而成的，接著歷經過木刻、石碑的造型，到如今居於宅舍，中間歷經了不知多少歲月。 每逢初一、十五或是附近有人娶親時，祭拜過鄭王爺後，一定會沿著廟後的小徑到伯公壇來祭拜，叩謝神恩，他們會替老伯公披上紅綵，簪上金花，祈求庇祐。聽說老伯公是相當靈驗的。家中牲口走失，只要來此祈求，隔日牲口就會自動返回。小時我們常在一旁玩家家酒，只要聽到鎖吶的聲響，就知道一定有人要結婚了，我們就會乖乖的在一旁觀看整個祭拜的儀式。祭拜完時，準新郎會將祭拜過的小紅粄（粿）分發給我們，而分享準新郎的好運道也成了天經地義之事。 沒有祭祀的日子，伯公壇是相當幽靜的，除了風吹過樹梢的聲音之外，就只有老竹不時的依…呀…聲，及聲聲的鳥鳴。由於竹木高廣，所以伯公壇相當涼爽，偶而玩累了，仰頭望向樹梢外的藍天，還真覺得伯公壇的確是別有洞天呢！因此，我的童年大都是在老伯公的陪伴下度過的，如今回想起來，到底是老伯公陪我呢？還是我陪著老伯公呢？那已不重要，重要的是，我曾經走過。只可惜在一次強烈颱風中，老榕樹被連根拔起，伯公壇因此毀損，其中經過幾次的整建後，已不復當年容貌，唯一不變的是香火依舊，它仍是村民心中永遠的老伯公。 敬字 惜字 好民風 鄭王公廟的左右兩側各有一爐，左側是金紙爐，右側是字紙爐。每當初一、十五，常可見到老者，擔著兩個大竹簍，一面走，一面喊著：「收字紙喲！」家中小孩一定爭著拿著家中的小字紙簍去傾倒，那時每家幾乎都會有存放字紙的小竹簍，從小我們就被教導字紙不可亂丟，否則會笨笨的，字紙回收之後，會放在字紙爐焚毀，待灰燼冷卻後，拿到大河裡讓水沖走，絕不容人踐踏。此外，鄉內的小份地方也有一座敬字亭，已有三百多年的歷史，聽說當年這座敬字亭是為了地理因素，為求鄉內平安而建立的。如今敬字亭幾經翻修，底層是字紙爐，中層則供奉文昌帝君，每年文昌帝君的生日，村民也會有祭祀的活動，而到考季，一些學子也會到此膜拜，鄉人敬字、惜字之風，歷經三百年後，已不復古風，收字紙的老人早已不在，而現代化的家中，也不再存放字紙簍，但是惜字之風及其精神卻永遠長存。 春祀 每年農曆的正月十五（上元節），廟裡有所謂的春祀活動（新春祈福），農業社會一切靠天過日子，因此在一年之首，祈請上天保佑，希望新的一年能夠國泰民安、五穀豐收。此時也會設席酬宴鄉內的長工，以答謝他們終年的辛勞，後來因為社會漸趨繁榮，人們的生活改善，長工逐漸減少，於是轉為宴請上壽（六十歲以上）的敬老活動，且贈送紀念品給他們。福首（爐主）由鄉民推薦，出資宴請，鄉人都以能當壽星為榮，但並非每人都有這個福報的。還記得有位鄉親，正高興終於讓他等到這一天，明日就可名正言順的登席當壽星了，誰知當晚卻在睡夢中就往生了，真的是「閻王要你三更死，豈能留你到四更！」此外，由於當年人丁不旺，前一年家中若生了小壯丁，在正月十四那天就會準備一大盤米製的紅龜粄，到廟裡祭拜，一方面是稟告王爺，另一方面是希望孩子能像龜一樣長命百歲。正月十五早上，撤供之後，小壯丁的家人，會挨家挨戶分送紅龜，收到紅龜的鄰人也會給予深深的祝福。這是個很溫馨的互動，不相往來的鄉親也因此而漸漸熟絡，有誤會者也因此而笑臉相迎，廟中也會準備所謂的「三帶錢」，回送小壯丁，希望他從此平安、吉祥。多年來這種良好的文化傳統，一直持續至今。上元節一大早約四、五點左右，一群人會舉著長龍到靠近山地門的三和村祭拜河神，那是水源地，在此清靜之地祈請河神護祐，希望年內風調雨順，可說是相當慎重。此外，燈會更是上元節的一大盛事。鄉親放下忙碌的田事，由各村自製花燈，有牛的造型、蚌殼女及長龍的表演……在廟前廣場上，各村使出渾身解數，賣力演出，以娛神明。 接著是迎燈繞庄，龍在前頭開路，神明次之，接著是各式花燈，後面則是提燈及拿香之信眾，隨著迎燈隊伍前進，隊伍綿延好幾里路，在夜色中，人手一盞燈籠，有鑼有鼓，還不時地放著鞭炮，相當壯觀。當隊伍經過墳區時，號筒低沉的吼聲，好似告知眾好兄弟：「繞境隊伍至此，不可造次！」廣大的墳區，偶而會冒出點點紫藍色的火光，一閃即逝，那種感覺是很奇特的，我感受到神明的威力，讓我毫無恐懼，但也似乎感覺到鬼道眾生就在我不遠處。迎燈的儀式，並非年年都有，畢竟那是要花費很多資金的，通常是村內不太平安時，會有迎燈之舉，而且是一舉行就得連續三年，再停三年。典故為何，則不得而知。鄉親會先徵詢鄭王公的意見，由乩童乩筆而得知是否可行。 秋嘗 秋天農閒時期，則有所謂的秋嘗（大平福），因為春天祈求了神明，秋日豐收之際則酬謝神靈的護祐，整個廟前廣場，圓桌上擺滿了供品，在裊裊香煙中，燭火通明，鞭炮聲不絕於耳，近年來增添了各色煙火，劃破黑暗的長空，鄉人的親友也會從外地趕來參與盛會，趁著農閒與親友聚聚，整個廟前廣場週邊擠滿了觀賞的人群，也因鄉民自古就有敬天畏神的精神，他們深信舉頭三尺有神明，自然而然善良的風俗就這樣產生了。近年來，政府提倡儉樸的祭祀，漸漸以鮮花素果取代了牛羊五牲，而人們生活水準漸漸提高，吃拜拜的習俗雖然還是存在，只是比起往年，熱鬧似乎減少了許多。 麟洛庄與九塊厝結親 麟洛鄉另有一最膾炙人口的流傳故事，那就是九塊厝（現今屏東的九如鄉）的三山國王娶麟洛鄉民徐氏玉妹的傳奇故事。故事距今約有一百六十多年了，女主角徐玉妹是鄉民徐老四公之女兒。有天九塊厝三山國王廟之大國王要到麟洛河雙溪水開光，路過麟洛，時值青春年華的徐氏，正與一群婦女在溪邊浣衣（當年的小溪流經徐家門口），徐氏女抬頭望著轎中的國王聖像，扮相莊嚴、俊秀，心想他日出嫁，若能覓得如此俊美郎君就好了，念頭才閃過而已，即見面前漂來一竹殼，上面放著一支金釵，竹殼就停在她面前，任她怎麼推開，竹殼依舊回到她的面前。於是她覺得好奇怪，便拾起了金釵，拿回家給母親看，也看不出任何端倪。之後，徐女就臥病在床，急救無方，家人求問神明的結果竟是：「九如的大王相中了她，要娶她為妻，她的陽壽已盡。」起先大家都認為是笑話，不以為意。但是九如大王回去之後，卻也乩筆告示庄民：「我大王開光過境麟洛時，與徐女訂婚，有金釵為信物。」消息傳至徐家，物證相符。不久，徐女離世，彌留時告訴父母：「命該如此，死後不宜土葬，可置屍大甕，暫時停放家園偏僻之處。」九如大王亦擇良辰吉時，前來徐家迎娶女魂。一年後，徐女懷孕，產前由大王陪同回娘家待產，據說大王的大轎來到隔鄰長治鄉的老潭頭村時，急速直入徐家屋內。當時，徐家大門不過兩尺多而已，而大轎卻有三尺多寬，若非神力，如何進得了大門？據說九如王爺回去之後曾交代九如信眾，速置一尊王爺抱子的神像供人膜拜。 當孩子滿月時，麟洛人亦合辦了滿月禮及雞酒等，用（木製祀器）浩浩蕩蕩前往九如王爺處賀喜，從此兩庄來往密切。當時九如人稱呼麟洛人為舅舅，兩庄之間隔有一條大河，來往乘坐竹筏，而渡筏人只要聽說是來自麟洛，即免費乘坐，因此常有他村行人，也冒稱是麟洛來的。 從此，九如王爺的千秋聖誕，麟洛一定辦牲禮及各式禮物，用前往拜祭。行三獻禮道賀，此一風俗至今不變，成為地方上的美談（摘錄自《六堆客家鄉土誌》）。 這個故事對老一輩的鄉人來說是耳熟能詳的，但年輕的一輩不見得知曉。故事中的王妃娘娘後輩仍居於原址，且王妃娘娘至今每年都還是會回家省親。我常想，不管是閩、客也好，或者是本省與外省也好，總是仍存在著滿嚴重的族群問題，尤其閩客之間，當年從唐山到台灣，為了爭奪地盤，常有械鬥之事，甚至在我小時，還常聽到閩客之間以大石頭互丟之事，三山國王與麟洛鄉民結親的姻緣，成就了族群之間的融合，且影響所及，至今大家仍然和睦相處，這個故事到底要告訴我們什麼呢？ |