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蘇東坡有個好父親──側寫蘇洵
蘇洵，字明允，號老泉，人稱蘇老泉，是歷史上大器晚成的名人，與子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大古文家」。 蘇洵之所以能在屢試不第後，體悟到不應為應付科舉而讀書，於是把自己以前為應付科舉所寫的文章付之一炬。並取《論語》、《孟子》、韓愈及其他聖賢文章，閉門苦讀了七、八年，精習六經百家學問，終成一代宗師。除了其個人的意志及毅力外；背後還有二雙扶持的推手，那就是最了解他的父親及讓他無後顧之憂的賢內助。 蘇洵父──蘇序，為人平易、生活儉樸、樂善好施。育有三子：蘇澹、蘇渙、蘇洵。長子、次子都以文學舉進士，只有蘇洵從小就不喜歡讀書，豪放不羈，喜好遊俠，終日在外遊蕩，親戚鄰里都深感憂心不安，只有蘇序不以為意。遇到有人問起，往往笑而不答；有時則回答：「你們不明白。」年過弱冠，他依然故我，蘇序還是充滿信心地說：「這樣一個人，是不必擔心的。」或許蘇序早已看出蘇洵頗有大志，不願為聲律句讀之學所拘束；更何況在外遊蕩其實也是一種社會學習，可以與各階層的人接觸後認識時弊；再加上蘇洵為人聰明、辯智過人，只要肯靜下心來苦讀，不難貫通六經百家學說。 有這樣一個了解他的父親，非但從不逼他讀書，更對他充滿信心，無怪乎雖然他起步晚，卻能在潛心苦讀後，貫通六經百家，寫出為歐陽修所讚賞並認為可與賈誼、劉向相媲美的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，一時文名大噪。 蘇洵是個有政治抱負的人，他為文的主要目的是：「言當世之要」，是為了「施之於今」。在《衡論》中，他提出一整套政治革新的主張。他認為要治理好國家，必須「審勢」、「定所尚」。他主張「尚威」，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵較了解社會脈動，又擅於總結歷史的經驗教訓，以古為鑑，不少觀點頗切中時弊。他的特殊見解，與他長期社會觀察有極大的關係，足見那幾年遊蕩的生活，或多或少也帶給他些許的影響。難怪蘇洵自己也承認，只有父親最了解他。走筆至此，讓我們想想，如果蘇序當年，不許蘇洵遊蕩，一味逼他讀聲律句讀，結果會如何？筆者深深為蘇洵慶幸有這樣的一位好父親。 蘇洵本身也是個好父親，在他對科舉、對朝廷失去信心，轉而把希望寄託在二子身上。他寫了一篇寄寓深重的《名二子說》：「輪、輻、蓋、軫，皆有職乎在，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，善處乎禍福之間，轍乎，吾知免矣！」當時軾年十一，轍僅八歲。 從文中我們不難發現蘇洵的用心良苦，蘇洵以車為喻，認為車子既需要「輪、輻、蓋、軫」的基本部件，也需要做為外飾的「軾（車前的橫木，即扶手板，古人立乘車上，以手扶軾，以表致敬。）」的構件。蘇洵以車喻人，他認為一個人既要講究道德學問的立身之本，又要講究一定的處事方式，即所謂「內方而外圓」。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點。自幼父親就看出他性格上的特點，勸他多加外飾以免遭禍，這正是為人父蘇洵的本心。 蘇洵對蘇轍似乎放心多了。轍是車輪軋地的痕跡，「前車之覆，後車之鑑。」說明車轍對於後車有著重要指導作用，故「天下之車，莫不由轍」。但是論起車子的功勞，則「轍不與焉」。而「車仆馬斃」、「患不及轍」，所以車轍「善處於禍福之間」。這與蘇轍溫良敦厚、謹慎持重的性格相符，在劇烈黨爭的北宋政壇中，蘇轍的性格顯然要比其兄豪放不羈、不知「外飾」要少遭議論。無怪乎，蘇洵文末要嘆曰：「轍乎，吾知免矣。」 綜觀蘇軾、蘇轍一生走來，可謂「知子莫若父」，因而沈德潛說：「二子性情才術、遭逢究竟，已定於此」。的確，蘇軾未能做到父親所謂「內方而外圓」。但也因烏台詩案，貶謫黃州，留下《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等千古絕篇，成為大宋文章的巨擘，詩文翰墨華彩四射，光芒穿透時空，照耀古今；蘇轍在漫長的歷史古道上，也留下不可磨滅的印記。 寫到這裡，筆者不禁有些許的感慨，現代的父親並非不愛子女，只是大環境太競爭了，為人父母在望子成龍、望女成鳳的期望下，總希望孩子比自己強，於是從小除了學校課業外；還得接受一連串補習--各學科及技能，深怕孩子輸掉前途，根本忽略孩子的興趣及潛力。每天機械化生活，往往令孩子失去自信心，嚴重者可能橫生枝節，留給父母內心的痛。其實父母若能從小仔細觀察孩子的性向、興趣，予以因材施教，相信你所栽培的孩子，不一定是棟樑之材，也許只是個小藝術品，但在「行行出狀元」的現代社會，說不定那天機遇來了，他就發光發熱。其實這也正是蘇序對蘇洵的本意。 |