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學佛先集菩提資糧 ──慈心基金會成立的理念 八十六年七月十二日 日常師父開示於刦 慈心基金會董事會議 慈心基金會的緣起是從財團法人福智寺開始的，當初我們學了菩提道次第廣論以後，感覺到真正找到了自己要學的、該走的路。所謂該學該走，是指先從理論上獲得正確的了解，進一步還須依法「實踐」，這才是真正學習菩提道次第。在走的過程當中，「廣論」是從出世的立場向上走的，所以對一般在家人來說，要想做到這一點是有些困難的，實際上相當困難，乃至近乎不可能。那麼，照理說出家人應該可以全部精神去修行了，但以現在的情況來說，出家人也是一樣的相當困難。這是什麼原因呢？因為大家的資糧不夠，特別是我個人。 走「道次第」宜先集資糧 我十三歲那年，先父就告訴我：「兒子啊！如果將來你自己覺得有出息，（就是你自己覺得你是很精采的人的話），就應該走一個最像樣的，最有價值的路──做和尚」。後來他也一直朝這個方向培植我。結果我雖然走上了出家的路，但是摸索了很多年，紿終毫無頭緒。最後遇見了「廣論」才解決了一向的迷惑，當時真是喜出望外，因為我找到一張圓滿無缺的寶藏地圖。但檢查自己，發現要想照著廣論去修，還是不可能，原因是資糧不夠。當我在徘徊的過程當中，辯經學院的校長，給了我當頭一棒，實際上更有法王的加持，使我了解到理論只是認識一個正確的方向，真正要想在理論基礎上增長，實踐修行，還需要很多條件的。本來廣論上說得非常清楚。奈因資糧不足，就是看不清楚。 我第二次去達隆沙拉的時候，校長親自跟我講朗忍（道次第），理論上才真正有些正確的認識，才覺得要修行還是不行，到此時，才真心看到顯然是自己條件不夠，這給我很大的震撼。回想以前自己由於無正確的認識，憑所學一點似是而非的知見，就去盲修瞎練吃了很多苦頭，全是自討苦吃，於是從那個時候開始，才曉得若以自己所妄見，以為已經照著廣論次第在走，那是大錯，所以回過頭來，重視依法先積聚「資糧」。各位都看見，這幾年因為大家的努力，多多少少透過法王的加持，使得「廣論」逐漸推展開去，而且推展到眼前最基礎的那一層。使得不但出家的同學能夠一步步走上去，在家人也一樣可以增上。而且有一部分是出家人做不到的，還非得由在家人做不可，這是很明顯的事實。 教育應以心靈為主 法人事業曾經得到校長以及法王的肯定。關於法人事業整個的理念，我簡單敘述一下。因為現在整個世界的見解，已經完全被扭曲掉了，本來提升人類最重要的工具是教育。站在我們的立場來看，教育應該是以心靈為主，但並不忽視物質。簡單的說，教育可分兩個方向，一個是以心靈為主，物質為副。另一個是物質為主，心靈為副。如果真正的能把主副關係弄好的話，結果還不致於太偏失。現今由西方所主導的教育，在剛開始的時候，是以物質為主心靈為副的，它形成的原因如何呢？西方教育早年也是心靈為主的，後來因為宗教腐敗，大家想辦法改正它，沒想到，改正的結果，副作用遠大於正面效果，而且每況愈下，演變到幾乎不可收拾之局。 科學與商人惡性循環 現在我們看到兩個很有趣的現象，這是美國現任副總統高爾所著「瀕危的地球」書中談到的。第一個現象，是科學跟商業互相影響形成的惡性循環。以科學來談，它本身是實事求是、精益求精的精神，本來是無可厚非的，而這個精神也是人類進化所共同的特點，並不是科學所獨有的。當初西方因為宗教腐敗，教會拿出來的東西都是「上帝說的」，完全抹煞實事求是、精益求精的精神，但大家只有聽他的，所以後來引起有心人士反抗，因此，在西方形成了現代主導世界的「科學」，在他們的感覺裡，宗教是一片漆黑，只會拿上帝的大帽子壓人，不講實事求是、精益求精的精神，由此也誤以為這種精神是科學所獨有的。 科學慢慢的興盛以後，逐漸以事實來證明，推翻西方宗教所說的那套東西，不料為了針對西方精神方面的腐敗，卻變成物質科學的獨霸局面，當然所謂的心靈就根本沒有了。很不幸的這種情況愈走愈偏，雖然真正的原因我們無從找起，不過透過佛法，我想每個同學都信得過，這是眾生的共業所感，是我們的福德愈來愈薄而產生的結果，所以演變到後來，不僅僅是以物質為主、心靈為副，而漸漸忽視心靈，到最後否定了心靈。否定心靈的結果，大家認定人只有活這一世。既然人只活一世，當然就只圖眼前的利益了，結果不斷的增長了我們的貪嗔痴三毒。所以，科學家的動機雖然很好，可是並沒有把事情看清楚，再加上商人的推波助瀾，科學跟商業之間惡性循環的結果，已經形成整個世界的惡化趨勢，正走向墮落的不歸之路。 照理說，這時候應該有一樣東西可以平衡它，那就是「政治」，也就是說如果有高瞻遠矚的政治家出來引導，使老百姓能認清楚真相，多多少少還會產生一點功效，至少也可使這個不歸之路走得慢一點，乃至大大地挽救這個世界。十九世紀末葉跟二十世紀初葉，世界上的確有很多風起雲湧的政治家出現，我感覺這種人就像華嚴會上的諸大菩薩會帶動大家、救度大家。譬如二次大戰當中，提倡國際聯盟的美國威爾遜總統，是個非常有理念的總統，雖然他提出的理念，遭到美國人民的反對，不過至少說明當時還有這種高瞻遠矚的政治家。 政客與民意互相影響 很不幸的，近幾年來這種情況整個改變了，已經不是政治家主導政治，而是政客跟民意互相影響，結果使得整個人類的方向被扭曲了。由於現在的資訊發達，能夠非常快速的製造這個形象，投票的結果，馬上可以兌現滿足，所以這個形象比什麼都重要。結果原則、政策、制度、人格反而一點用場都沒有了。這下糟了，唯一能平衡的力量消失了。偏偏這兩者之間又是惡性循環的，惡性循環的結果，我們自己毀滅了自己憑藉的根本──地球。 僧俗二眾配合 現在世界正彌漫在這樣的情勢之下，所以如果我們真正能把心念提升，盡一點力量的話，這個功德是無限的。我想在座諸位，不管是從事實上去看，或者是以我們學了廣論以後的了解去看，實際上就是這樣，而開創這個慈心事業，在家居士尤其功德無量。因為「僧」是專業人員，所以理論的引導雖然還是要出家人來，可是我自己很清楚，儘管我有這個理念，並沒有用！我們談「總」「別」，曉得即使有了整體的理念，如果沒有細部的規劃跟實踐，談了半天無法兌現，那根本就是空話，一個大砲。這麼一來僧俗二眾的配合，就產生了絕對的價值，如果能夠照著這個理念慢慢去推展的話，我們不但為自己積下一份最好的善淨資糧，也為周圍相關的人，培植了一片善淨的園地。 從前面我們一路下來，乃至於以後接下來發展，莫非都是緣起，因緣和合自然而然的形成了慈心、文教二個基金會。但有個基本的理念，我想在這裡特別說明一下，實際上將來運作的方式，對整體來說，文教基金會偏重「見」，慈心基金會偏重「行」，當然文教部分仍有文教的見、行，慈心部分也有慈心的見、行。 不謀健康或便宜 為什麼今天要談這個問題呢？因為這是一貫的整體理念，在實踐的過程當中，「慈心」偏重在怎麼去種植，乃至於到後來又加上加工食品，而這件事情真正想要成為一個整體事業的話，還需要進一步去推廣。所以，我們希望靠著慈心事業形成一個模式，對全心投入的廣論同學來說，可以從這裡體驗到，他不是在這裡僅僅只是謀求一個健康的人生，或者單單只是有無毒害的食物可吃，也不是單單為了在這裡可以買到便宜的東西，（如果單單只是一些世間利益的話，那不是廣論的同學。）而是應該清楚曉得，這是我們要想真正在菩提道走上去，積聚資糧的第一步，這是最最重要的。至少我個人是如此。其次對你們各位，這一點做到了，才對得起各位。我們出家人已經做了和尚，本來就該這樣走上去，而各位都是社會上的菁英，「炙手可熱」的人物，卻捨掉了工作，跑來這裡，如果苦苦惱惱地只做一些世間利益的事情，至少我心理上是很對不起你們的。所以，對全心投入的同學來講，這是最基本的理念。 不求表相成功 然後我們要以這樣的理念來介紹給周圍的人，這就是為什麼我平時常常強調：我們做這件事情，不是求表相上面的成功，如果是求表相上的成功，那我們就失敗了。我們做慈心事業是在因地上的提昇，當這件事情做對了，表相上面的成敗就暫時放在第二順位，可是就世間來說，哪有說開了一個店，最後卻讓它關門的道理！當然不要這樣。為什麼我們把表相的成功放在第二位呢？主要的原因是，如果做這件事情的宗旨，以及達成宗旨的理念不能把握住的話，你即使經營成功了，那豈不是跟你做這件事情的本身相矛盾嗎？也可以說這是一個沒有原則的人所做的事情。 所以，一向以來，靠著各位同學的同心協力，蠻能夠把握住這個原則，實際上在做這件事的過程當中，我們非常重視這一點。不過我也體會得到，道理是這麼說，可是要去實踐的時候，畢竟我們有自己的習慣，但沒關係，只要我們能耐著心，在此大家彼此同學剛進來的時候，不太強調要馬上做成功，會給他一段時間，讓他把這個概念先轉過來，先建立好這個基本理念。 集資中提昇自己 再下一步是怎麼把我們周圍的人帶上來。對於那些人，我們並不摒除他們只是為了追求健康、為了方便而來，我們也不應該用高標準去衡量他們。這一點我要簡單地說一下。我們經常遇到一些學佛的人，或者是傳統儒家，這裡所指傳統儒家是指宋、明理學以後的儒家。我一直感覺到孔老夫子不一定如此。他們以為「人好像應該無所為而為，為了道德而為。如果你為了什麼好處，為了求什麼，那根本就不對」。關於這種說法，近代大德印光大師，就曾大力地排斥，印光大師舉喻說，比如鄉下的老農老圃耕種了半天，你怎麼可能希望他不要管秋天收成好不好。凡夫就是凡夫，怎麼能不管收成呢？何況我們現在學了廣論以後，了解聖賢不是天生的，必須一步一步依法漸次提昇的。現在我們所做整個的事情無非都是一步步漸次提昇。了解這個道理後，對於普通一般人，當然也是為了對他們有好處而來，先只見世間利益，以後才會進步而見到深遠、未來的好處，另外對我們較高的同學來說，我們同樣談好處，只是我們的好處是非常深遠的為利人、為成佛而積聚資糧。所以雖然有些同學，現在不一定看得這麼深遠，那並沒關係。因此，我們對外面的人，尤其應該心平氣和地讓他們感覺到，只要跑到這裡來，對他一定有好處的。所以，我們不能用這種高標準去衡準別人，而是應該拿這個標準來提昇自己。再說，我們既然極力要去積聚資糧，這些對象豈不正是我們在集資糧當中，應該把真正的好處去籠罩的一群？也就是說，我們這樣努力的結果，正是使他們受用。所以，他來，是因為你這個地方便宜；他來，是因為你這個地方健康；他來，是因為你們這群人和善。所以對福智之友（福友），我們希望能照單全收。然後我們自己提昇的時候，就應該多注意一點。 今天有這樣的機會，我以很感謝、很高興的心情把整個基金會重要的宗旨與理念在此作個簡介。 |