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《法雨甘露》 珠璣集
淨信事善士 一切佛的功德，神變及所有的成就，都由承事善知識而來。對此沒有正確認識之前，我們只能透過經、論，佛菩薩的開示來啟發信心，只要繼續學下去，願意去做，像承事佛那樣的去親近、依止、供養善知識，我們就會如實了知這個道理，並且清楚明白的感受到。因為信心增強，功德增強，所以在任何情況之下絕不動搖依止承事善知識。
一離開善知識，修行絕無成就，所以任何情況下絕不可以離諸善士，包括你的尊重以及同行，除非你成就了登地菩薩。不過那是以我們的標準去看，實際上那個時候，眾生對他來說也是善知識，登地菩薩廣行六度，要成就功德必須在這個染污的穢土當中，你缺財，他布施財，你缺法，他布施法，你有所畏懼，他布施無畏，因此實際上登地菩薩還是不離善知識的。
為什麼要修行？因為我們的心都是煩惱、雜染，隨順自己的想法，配自己的胃口，這些都是染污之法，起心動念不是隨順著我見，就是貪瞋癡慢疑，現在認得了要去克服，這叫做調伏，也就是「戒」。要清楚戒的真正行相，要知道自己的不對，沒有善知識的引導是絕不可能，他指導你，使你有正確的認識，你又如理如法調伏自己，將行為改過，這就是修善行。
如果能如理如法的親近承事供養善知識的話，無論吃飯、睡覺無時不在增長功德，就像灰塵一樣，碰到那裡就沾到那裡，雖不故染自然薰，就是這麼的好！
娑婆世界好修行 因為有善知識的引導，你自己轉善了，周圍又有相應的同行善友，自然不會作惡。在極樂世界，就是這種情況。假定能把握得住這一點，在娑婆世界還有比極樂世界更超勝的地方。要想在極樂世界增長功德，比如法修行的人在娑婆世界還要難。極樂世界沒有引發集聚資糧的境界，功德增長的力量不強，而在娑婆世界若能如法行持，則壞的境界不但不能引動你，反而能轉化成好的境界，這是極樂世界絕對沒有的，也正是娑婆世界重要之處。
具足做弟子的條件，又依靠了善知識，跟法相應，令自他不起憂惱，即是真保護。法的特質是能夠淨化雜染、淨化煩惱，而煩惱跟雜染就是憂惱的根本，這根本沒有了，當然自己不會憂惱，也不會讓人家生起憂惱，那時才是真正的保護自己，保護別人。世間也講「保護」，你隨順國家的法令，這是在保護你，乃至於參加黑道團體，他也會保護你，但世間所有的這種保護是不究竟的，只得到一點小好處，卻要付出無量的代價。佛法恰恰相反，剛開始做的時候蠻辛苦，但是郤能得到真正圓滿究竟的保護，而且最後的好結果，比起所付出的代價大得太多太多。
真正的修行，眼前是苦，但收穫是非常的了不起，因為那是圓滿無上菩提的道路。你能走上這條道路，步步上升，就能利益趣向惡道的有情眾生，這個才真是弘法利生，自利利他。真正想這麼做到的人就是菩薩，而要做到，絕對應該依止大善知識。
我們要將親近善知識視為莊嚴，莫覺如擔，因為承事供養善知識，真正得到善知識的攝受，可以消除罪障。本來要無量劫流轉惡趣，就在現法當中受些病苦，乃至於少許饑餓，身心或夢中略受損惱，就能得到清淨，祖師的傳記也在在說明，甚至承事善知識時受到的苛責，對我們都是最好的收穫，最大的莊嚴。
關於三惡道的可怕，平常一定要多思惟，才能夠有所體會，而在內心當中產生策勵，認真修行，把眼前和以往所造墮三惡道的因都懺悔乾淨，這是修學佛法第一件重要的事。
我們曾經看過經論上所說的三惡道苦，但總覺得不關痛養，了不相干。不妨自己試試看，天氣很熱，不吹電扇，也不開冷氣；天氣很冷，只穿一件單衣；或是拿把刀在手上割條縫，再放些鹽巴，這種種難忍的感受比起三惡道來，是無法想像的舒服，那絕對像天堂一樣。看看我們自己，平常一點小苦都受不了，三惡道的眾生卻是長劫地在受苦。
佛經上有許多例子，供養一個羅漢，一個辟支佛，乃至供養一個如法修行的人，福報都是大得不得了。像阿耨羅陀尊者，就是九十億劫以前供養一位辟支佛一缽粺子飯，然後九十億劫一直天上人間，再沒有窮過。只要供養你所親近的善知識，這個功德遠遠超過供養無量諸佛所種的善根。
腐爛相，大損失 我們既然親近了善知識，千萬不要還嫌來嫌去，總覺得這個不行，那個不好，住得不舒服，吃得不痛快，熱了不行，冷了也受不了。這完全是內心腐爛之相，對我們是莫大的損失。
破衣之過 平常我們的衣服如果下襬撕破了拖在地上，結果拖到那裡，地上的灰塵、雜染就沾到那裡。我們現在也是一樣，善知識的功德都沾不上，一點的過失就被染上了，這是祖師自己切身的經驗以及在教誡弟子時的感受。同樣的道理，如果自己不具足弟子的條件，善知識的真正功德你看不見，但是善知識稍有一點過錯，你看得可清楚，善知識說這個不可以，那個不可以，這個要做，那個不可以做，本來是要幫你修行，結果你受不了，認為這個善知識不慈悲，心裡還嘀咕，甚至誹謗，像那破衣一樣，好的就是弄不上，壞的一點點你都碰上，不但沒有淨除罪障，反而造了無量無邊的罪過。 |