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珠 璣 集
十大願王當中，隨喜功德最易修持。除了隨喜佛菩薩的功德，自他善行亦可隨喜；相反，如果做錯了就應懺悔。當我們在迷糊癡呆的無明中，雖是無記的，卻浪費、損失了生命，須誠心懺悔。如此，一切時中都在增長功德或懺悔業障，再加上隨喜，任何時候，我們至少可得兩種完完整整的功德。我們不隨喜功德隨喜罪惡，那真可惜啊！ 請轉法輪 正式修七支時，依意緣想十方一切法界無量無邊，現證佛果的佛陀也無量無邊。一切時處都可勸請轉法輪。可勸請法師，乃至於可勸請自己：我馬虎懶惰度日是損法；反之，我如法行持，這不是轉法輪嗎？法輪的特質是什麼？首先摧煩惱，我們能以法摧煩惱，我們能以法摧破身心的煩惱是轉法輪；其次，把法運轉到眾生之中，使眾生受用也是轉法輪。 現在我們勸請佛陀轉法輪，也可以說勸果上的佛來成就我因地的心。因此，只要我們因地能下正因，將來必能感得圓滿的佛果，這便是「請轉法輪」。 請佛住世 修習七支行願，要時時緣想十方一切佛。平日我們要以種種方式去護持佛法，任何行為與佛法相應，就是請佛住世。譬如，在道場專心聽師長的開示，這就是「請」；聽過之後，要如理行持，如此在道場中做任何一件事情，一方面是請佛住世，一方面自己也累積功德。任何時候，懂得善巧運用，隨時都會積聚功德。 普皆回向 七支行願的回向支是將禮敬、供養、勸請、請住世、隨喜、懺悔等六支善，回向眾生及佛道。即如十大願王中所說；常隨佛學、恆順眾生、普皆回向，總攝所有善根，以「猛利」的「欲樂」回向一切有情，包含「我」在內。恆順眾生就是回向眾生，常隨佛學就是回向菩提，真正具有猛利欲樂，自己的身心和所唸的文字相應時，便具無量無邊的功德。 平常我們回向時，由於無始以來的習氣，則所謂等流心識，無非鬆散浮泛，以致善因，不能結為善果。設若有猛利心，全神貫注的去回向，便是大菩提心。 集資淨治增長無盡 回向有非常特殊的功效，但是說來容易，卻不易做到。如果是身心相續和合的回向，能使功德增長無盡，善雖小，因為回向可使它繼續增長。縱使現在感得的果快要盡時，因為這樣的回向，可使它繼續不斷地增長。這才是究竟決定勝的特殊，也是佛法的特質。所以，從十大願王開始，小至一句佛號，加個「南無」兩字，回向的意義盡在其中，具有不可思議功德。 祈求佛菩薩加持 正修前，經過淨罪集資，希望佛菩薩加持我，把我一切罪障消除。一切罪障要從不恭敬善知識開始，為什麼？修學佛法的根本，先要依止善知識，不恭敬善知識，決無可能修學佛法，故要先淨除第一重障礙，最後的目的是要徹底淨除我、法二重障礙。將逆緣淨除，令順緣增長，亦將所有內外的障難統統祈求佛菩薩加持，予以消除。 |