《死亡．奇蹟．預言》開示系列之三 八十七年五月三十一日 我們也知道這個秘密，《廣論》告訴我們必須要行善，因為我們想要離苦、要快樂，其中真正的秘密在那裡？在你的「業」！你做了善業得到的就是好的結果，不做善業，就得不到好的結果。很簡單，這就是個秘密！所以比較起來，我們知道的秘密比起白克雷如何？大家都會肯定白克雷不如我們，可是，為什麼白克雷做到，我們做不到呢？這是個關鍵問題。 日常小事 了解了這個，回過頭來看書上說的：「善行並不是那些藉由大膽行動來完成的成就，而只是人與人間仁慈和善的行為。真正珍貴的往往是生活上的小事，因為這些行為是自然產生，而且能夠表現出真實的自我。」我重新把它組合一下：「必須是真實自我自然流露出來的這種仁慈以及和善的行為，這種行為不是天大的事情，而是遇見任何一件事情，你自然流露出來。」 經過反省之後，有好幾個同學來告訴我，說：「師父啊！我反省了之後，發現平常我只關心自己，很少真正關心別人。」我聽了以後，點點頭說：「我跟你有同感。我學會的就是──發現自己自然流露的是不是只關心自己。」要自然流露出什麼呢？就是仁慈、和善，這是何等不一樣的內涵！當你了解了這一點，才算是了解了這句話的真實內涵。進一步怎麼辦呢？現在我們沒有，以前也沒有，因為積累的是隨順無明習氣，即使我們得到這麼好的秘密，也沒有辦法善巧的運用。仔細想，我們是不是被嚴重的惡習氣所障礙？如果得不到這秘密也就算了，得到了以後，我們願意輕易放棄嗎？ 我想最好的策勵我們的辦法是思惟暇滿，對我來說，我用過的法寶當中，暇滿是最最有力的，剛開始我慢慢地想，想了半天，想不出道理來，可是我沒放棄。漸漸地，當我想到暇滿的時候，也不曉得力量怎麼來的，自然會渾身是勁。如果你們信得過我，不妨去試試看，如果你已經努力了，相信你一定會體會這個內涵，也就是說你知道這個秘密了。 思惟暇滿 這本書上告訴我們，人是地球上最了不起的，為什麼人最了不起？因為他具有思惟、梵行、勇健三種力量，這個力量來自思惟，思是一種力量，但是思惟產生的是破壞？還是建設？那就與你思惟的方向有關，如果你照著《廣論》，很認真的拿掉對自己有害的，然後往善的方向去思惟，力量一定會起來的。有了這樣的力量以後，梵行就是指導我們的方向，有了正確的方向以後，我們勇健──決心要把惡習氣扭過來的勇氣（或者說精進）。也就是說有正確的方向，有這個力量向上去推動，然後，梵行──就是把惡的淨化、轉過來，人真正可貴的價值就在這裡。 知道這個秘密以後，我們怎麼去做呢？四十八頁，光靈給他看十三個盒子（未來的景象），當白克雷看見那個景象時，還在未來，現在這些景況都在眼前，美國乃至整個世界都陷在其中，一片混亂。四十九頁第二行，「前兩個盒子也顯示了許多人心靈空虛、饑渴的景象。」仔細地看一看我們所處的社會，儘管物質不斷地開發，心靈方面卻顯得非常空虛、非常貧乏，跟沒有開發時差得太多，為什麼呢？他下面解釋：「由心靈感應的解釋，我了解到這樣的空虛，是源於他們對於美國以及其立國精神喪失了信念。」我們不是美國人，也不在美國，現在應該回過頭來看台灣（台灣也好，中國也好），我們對我們的國家有沒有信心？對我們的立國精神有沒有信心？好像很多人沒有。如果仔細想一想，一般世間人生活的重心在那裡？這個問題好像很難回答，現代人生活好像沒有重心，忙吃飯、賺錢嘛！ 如果勉強來說，信心是我們生活的重心，仔細想想看，當你有信心，那一定是自己心裡所嚮往的內涵，比如，念書的時候，大家想的是玩，你信心嚮往的也是玩，後來因為受了父母或環境、學校的影響，說：「對！我要考上一個很好的學校，乃至於要留學，要如何如何……。」心目中有你所追求的目標，這是好的，「信為欲依，欲為勤依。」有了信心，就希望去追求它，下面便開始行動了。所以當你有信心的時候，你的生活就有內涵。 慈悲智見 下面說：「這個空虛的原因是我們越來越不愛上帝。」當初真正重要的是精神上有宗教信仰，現在精神上所信仰的目標消失掉，連帶下面一連串整個都害了。四十八頁倒數第四行：「在這異象中，它只是美國陷入精神衰敗的一個起點。」衰敗指的是什麼？就是指精神上面支撐的力量──信心沒有了，不管希望未來是什麼？那怕是空洞的，只要這個信心在，他精神上就有支撐的力量。我們想想自己在一生的過程當中，是不是有這個？而真正能給我們支撐力量的是宗教，書裡面提出「愛」，現在我們了解了佛法，單單愛不夠，愛──以佛法來說是「慈悲」，此外還要「智慧」，才究竟圓滿。白克雷只具足一半，就有這樣強大的力量，而我們現在所信的佛法內涵是圓滿的，悲智都具足，所以對比一下，當我們為利益眾生而成佛的目標建立以後，將來走下去自然而然就有強大的力量產生。 假定信心消失，會出現什麼現象呢？五十二頁是另外的異象，盒四、盒五是中東戰爭，倒數第五行「在這些異象裡，以色列暴露出精神上的空虛。我感覺到它的政府力量強大，道德感卻極為薄弱。」我們都感覺得到現在的世界，物質越來越強，精神越來越衰退，這種力量到最後變成毀壞自己，也就是說，我們有無限的能力，卻沒有朝創造我們的境界上去走，而是朝毀滅我們的方向去走。不僅僅是以色列，這是現在世界上整個的狀態，唯一能夠解救、平衡它的是宗教。以佛教的立場，我們了解，不但有平衡它的慈悲、愛心，又有更完整正確的認識──方便、智慧。「我深刻地感受到，那個國家的人民已遺忘了上帝，所有的行為完全被種族間的仇恨所驅使」，我第二次唸到這幾句話的時候，心裡感到很強大的震撼，以色列人是相信上帝的，耶穌雖然被以色列人所排斥，可是耶穌是以色列人，所以它是孕育精神文明非常優越的地方，可是到如今它卻沒有將偉大的心靈能力運用在善的方面，而是轉向種族仇恨。 我們來做一個比較，仁波切及藏人被中共趕出來，所以藏人懷恨中共。但仁波切是什麼態度？有沒有像以色列一樣，把藏人組織起來，然後跟中共對立？他完全相反！我們平常不太有機會靠近仁波切，這是我的老師老師告訴我的，他說：「現在西藏年輕一輩真可惜，要組織起來抗暴，要抵抗打回去。」我曾聽見老師跟藏人說：「今天我們把幾百萬藏人全部組織起來，打回去的結果，打得贏嗎？雖不是一定輸，可是贏的機會不大，而今天我們沒有打，因為我們對仁波切有信心，結果世界上所有人都同情我們，幫忙我們，請問，你這槍桿子有用嗎？」這個例子跟以色列對比一下，假如別人要我們選擇，我想我們一定會走仁波切慈悲這條路。不是談「業」嗎？我們很現實的談這個問題，我想我們決不會像以色列，放棄好的，而選擇互相對立、互相廝打，使仇恨愈來愈加深，最後同歸於盡。 了解了這個以後，你是要觀功念恩？還是要觀過念怨？我們不要看別人怎麼做，這個故事真正的重心，是提醒我們自己！ 我們首先看看，平常生活當中，自己有沒有這種恐懼感？用什麼方式來避免它？原則上佛提示我們兩種方式，一種：我們還是在世間的一份子，必須遵從世間，養活我們的身體，使生活無後顧之憂。以儒家而言：「衣食足，然後知榮辱。」為什麼要知榮辱呢？物質是需要的，但不要單單只為物質。之所以需要物質，是因為我們要靠著它長養生命。這個基本得到以後，接著的提升的方向，才是重要的問題，所以剩下的力量應該放在怎麼正確地去避免這個恐懼，這個恐懼能避免嗎？假定根本不能避免的話，那何必杞人憂天，倒不如得過且過。不過，實際上恐懼是可以避免的，所以學佛是一條路。你看，不但有成佛的因，也有這個果，成佛的因是道諦，成佛的果是滅諦。如果走得對就成佛，還沒有圓滿之前是菩薩；萬一走錯，羅漢也解決了生死的問題。所以有這樣很明顯的道諦，達到這樣實際上的結果，這才是真正避免恐懼的方法。 接下來，我們要走上去，從那裡入門呢？皈依！皈依之前需要什麼？信心！這個理論，我們大概都知道。真正重要的幾個特點，這本書一再告訴我們：「你們到地球的人真是個英雄，我們嚮往升天，可是實際上，天上的成功與否都要靠你們人啊！」我們現在得到了人身，是何等難得、珍貴！得到人身之所以能夠向上的原因，還要我們「所信之處」要信得對，以個人來說，我們比不上白克雷，可是以團隊來說，我們超過他，實際上這就是我們信心所在，我們對我們團隊有信心，對我們所以形成團隊的精神有信心，而且信心十足，這是件非常好的好事情，如果這個信心努力下去，豈但是創一個美國、一個天國，我們要創的是一個佛國。但是重點是這個團隊是怎麼形成的？它是每一份子形成的。若以每一份子個別而言，眼前好像不如白克雷，但是不要氣餒，正因為這樣，我們找到它的原因，「信」對了，然後慢慢地向上克服，才不辜負人身。否則，宿生積累的善根（這還是自己努力的結果），才得到這麼好的人身，誰願意白白浪費掉嗎？至少我絕對不願意，那怎麼辦呢？ 我們向上努力的時候，往往會感覺很辛苦，所以前面說：「這不是冒險的行動」，也不像投資，一賺就賺很多錢，萬一輸了就全輸光，不是！它本來就是教我們要在生活中一滴一滴積累。假定剛開始，我們注意自己的內心，能夠這樣去努力，一步一步去改善，最後就一定成功。所以我們學的道次第上明白指出，必須很有次第的先「止」，應該止些什麼？而後在「止」上面「作」，應該做些什麼？如何策發自己不停地去努力？千萬不要懂得一些道理，就自以為可以了。 解行並重 我們先不說我們後面有無限三寶加持的力量，加持的力量靠什麼而來？你有真正的努力，加持的力量一定來，但是如果我們等在這裡，加持的力量不會從天上掉下來。我們學《廣論》後，知道佛沒有不救我們的，假定得到他加持，如果不成佛，至少也可到極樂世界。這是為什麼我說，不是動機好就好，還要加上行動，所以必須兩個條件–第一祈求三寶的意樂，第二實際配合的行動，主副二者都做，無有不成功的。 這段策勵我們的，主要就是我們內心只有這個信念，仍然不夠，還要去行持，七十八頁第二段：「我從手上的一束肌肉開始看起……。」他照著書上的指導去恢復手的能力：「比對著書上的圖，我集中注意力，試著移動它們，我一小時又一小時的努力著，一邊看《格雷解剖學》，一面盯著自己的手，和它說話、詛咒它，並試著移動它。在左手能移動時，我就用同樣的方法移動右手，直到全身都試過為止，那真叫人興奮，即使只能移動八分之一英寸，我都非常高興。」現在我們坐在這裡講「意樂好」就好，有用嗎？ 白克雷的下半生，雖然不像我們這麼好的暇滿人身（勉強可以說是暇滿人身），但從他身上看到：暇滿人身何等難得！但願各位好好珍惜，如果不是集若干世的資糧不可能得到，得到了，我們忍心毀掉它嗎？是這本好書，但願你們看了以後，細細地去思惟。看見了這一段以後，你就不會急求果報，也不會放棄努力。更清楚的說：我照著我所信的這個內涵堅持下去，一步一步做我該做的，而不是隨順著自己的習氣。最重要的，要用「法」來扭轉自己的習氣，先在知見上面改善，然後在行為上面去努力。這豈只可以救助我們自己，而且可以救助一切！ 白克雷雖然有這個瀕死經驗，可是大家都嘲笑他，讓他痛苦不堪。我們剛開始學《廣論》，周圍的人也把我們看成瘋子，我想在座的同學都體會到，剛開始的時候要學真難，現在進來以後，要不學真難，這是因為形成了一個強大團隊的保護。白克雷雖然有這麼強大的經驗、意志，可是沒有團隊的保護，他要一個人努力，多麼辛苦，今天我們有形的是這麼大的團隊保護，無形的有三寶的加持，這就是暇滿當中重要的條件。現在我們內心裡邊有這樣的認識、能力，外面有這樣強大的團隊保護，如果你放棄了、不努力，還有增上的機會嗎？ |