珠璣集

編輯室整理
摘自日常師父開示
廣論錄音帶第二十七卷

修行次第

　　修行有一定的次第，先由善知識處聽聞道理，對所聞道理的內涵能有正確認識，得到聞相應慧。此時道理雖然了解了，可是很容易又被無明淹沒，有時候覺得是對的，有時候又會懷疑。所以要不斷深入思惟、稱量、觀察，依正法理如理作意，直到內心確定不移，這就是思所成慧。修的時候即以思慧所決定之正理內涵作為標準，步步深入修習，改變無明愚癡的習性，淨除一切過失，增長一切功德。等到修所成慧相應時，證得真實義境界，根本智現起，再修下去就是無分別智、後得智，如此次第井然。

如理作意

　　平常我們自己的想法，大都與法不相應，所以一定要把善知識所說的道理，清楚認識，確切把握住，然後起心動念去觀察，與法相應地用心思惟，直到內心確定不移，這就是如理作意。譬如平常我們總覺得人活在世間不外就是男女、飲食、享受等等，佛告訴我們這是痛苦的根本，了解其中道理後，認真思惟觀察，覺得的確如此。對佛菩薩告訴我們的道理，內心確定不移，心就安住在這上頭，就可以進一步去修了。所以聽聞認識後，一定要想辦法去體會，用來淨化自己的身心。若做不到這點，雖懂得很多佛法，對自他都沒有幫助，甚至會損害自他、損害佛法。

他力發定解　自力得決定

　　修行必先由善知識處聽聞，此時要靠他力啟發定解，對聽聞的內涵必須確實了解，這點非常重要。如果做不好，善知識講了半天，我們仍不明其意，譬如他以手指月，我們卻誤把手指當月亮，終究交白卷。諦聽還要善思，自己對於所聞聖教正理，如理反覆思惟，不懂之處要請教善知識，廣閱經論，靠自己不斷努力，直到徹底明白，並產生確定不移的見解。

遠離疑惑　數數串習

　　由聞思對聖教正理有了定解，就照著不斷努力修習。所謂修就是要「數數於善所緣，令心安住，將護修習」，由於我們的心識無始以來和煩惱相應，雖然懂得一點道理，境界現起時全用不上，所以心中必須不斷緣著正理，一分一分加強認識，讓正法理在心中現行，對境時才能依法而行。譬如要對治飲食的貪著，認清我們無始以來被它所害，就要一直緣著這個概念，等到進了廚房看見東西，認得它是我們生死的大冤家，那就擋得住貪著，靠的就是數數串習以遠離疑惑，這是修行精要之處。

破除邪執

　　經論告訴我們的修行內涵及必要訣竅，就是教授，真正修行的方法都在裡頭。對此沒有正確認識的人，認為觀察思惟就是聞思階段的事，正式修道時只要止修，而觀察分別都是執著，會障礙正等覺。這是沒有正確了解修行的綱要，雖自覺在修行，卻不知不覺落入錯誤當中，是最大的損失。經上說，萬一戒持得不好，還有救，若沒有正知見，執著邪知見，就一定墮落，這點要認識得非常清楚。

止修觀修皆需要

　　由聞思獲決定，不斷串習，遠離疑惑，就是修。所以真正修的時候，觀察修以及止修兩者都要，前者是透由思惟觀察，不斷修習；至於不要多觀察思惟，令心安住所緣，這是止修。有人說只有止修才是修，思惟觀察是修行的障礙，那等於拿了麥，就說所有的五穀都是麥，這是絕大錯誤。不要以狹義掩蓋了廣義，修學佛法真正的內涵是要解決一切眾生的問題，眾生習氣無量無邊，所以要學的法也無量無邊，若只拿一法，說其他法統統不要，這就像把感冒藥當萬靈丹，感冒吃，肺病也吃，那不是開玩笑嗎？這是我們容易犯的毛病，千萬要注意！