兄弟爭相服役

　　孫棘，宋大明中人。時抽丁以戍，弟薩應充。棘妻許氏囑夫曰：「君當門戶，豈可諉罪小郎？姑臨亡，以小郎囑君。今未婚娶，家道不立。君已有二子，死復何恨？」棘遂詣郡，願代薩行。薩辭自引，不願兄代。太守張岱疑其不實，分置棘、薩，令吏私察之。各報以從其所請，顏色並悅，甘心赴死焉。岱表上之，詔特原免。

譯文：
　　孫棘，宋朝大明年間人。
　　當時的兵役法規定每戶必須抽調一名男丁去戍守邊疆，保衛鄉里，孫棘的弟弟孫薩自願代表孫家去服役。但是孫棘的妻子許氏卻對丈夫說：「你是一家之主，怎麼可以將當兵的責任推給小叔呢？更何況婆婆臨終前將小叔託付給你，要你好好照顧他，可是他到現在都還沒有成家立業！而你已經有兩個兒子了，就算你去當兵不幸戰死，又有什麼好遺憾的呢？」

　　孫棘覺得妻子說得很有道理，就急忙跑去府衙，想換回剛去報到的孫薩。但是孫薩仍然堅持己意，不願哥哥去服役，兄弟兩人就在官府中僵持不下。

　　這事讓太守張岱知道了，覺得很奇怪，「當兵」是生死攸關的事，大家避之唯恐不及，怎麼會有人爭相前往呢？他懷疑其中有詐，便將孫氏兄弟分開審訊，沒想到審問的結果仍然是兩人都非常心甘情願要代對方去當兵！並且一心懇請太守能應允他們的要求。

　　張岱被兩兄弟的友愛深情打動，便將此事上奏朝廷，最後皇帝特別下詔免去了兩兄弟的兵役。

按語：
　　古代養頭牛，就像現在買部車一樣貴重，第一篇故事，弟弟殺了家裡的牛，大嫂很生氣，牛弘卻無動於衷，這是他了不起之處，因為他和弟弟有真感情在。兄弟失和常與婦女有關。兄弟從小一起長大，自然存有一份情，不易斤斤計較，遇到衝突讓一讓就沒事；而妯娌無同氣之親，沒有感情的基礎，很容易因利害關係起爭執，甚至吃一點虧就誇大其辭，向丈夫告狀，挑起家庭紛爭。

　　牛弘之妻是一個反省的借鏡：我們與人相處時，也會為了一些不太高興的人或事，而去遊說和自己比較相應的人，拉開他們彼此的距離，造成離間，這是需要改進的。

　　對於牛弘的角色，有句話可做為提醒：「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。」我們有時會因小小的嫌隙而將往日情誼破壞殆盡，因一時的怨氣而將昔日恩情全部抹煞。要避免這種情形，最好就是常常「觀功念恩」，常常念及別人對我的付出，念及從前群策群力的情景，一旦發生不愉快時，想到這些，便不致將所有關係打翻，許多問題都可消弭於無形。

　　兩篇故事中，同樣身為嫂嫂，牛弘之妻用個人的角度看待小叔殺牛，孫棘之妻許氏則以整體的觀點，也就是從父母的觀點考慮誰去服役，她之所以能拋棄個人苦樂去觀待事情，是因為從「孝」出發，所以說能孝之後必然能悌。

　　對於他人囑託或父母交代的事，通常我們很少放在心上，而許氏能謹記婆婆遺言，要先生好好照顧弟弟，即使在危及性命之際，仍牢牢記住，非常難得。將父母交代的話牢記在心，並且認認真真去實踐，是用父母的觀點看待問題，推展開來必會實踐悌道，將來對朋友也一定能講「信」，所以孝悌是一切善法的根本。

　　我們談依止師長也是如此。依師有兩種，一種是從表面依止，在師父面前表現得很恭敬，讓師父覺得弟子很用心，這大家比較看得到；另一種是真實從內心依止，把師父交代的話很認真地在生命裡實踐，將此回向供養給師長，這是默默耕耘，不容易被看到。在團體裡做事多試著從師長的觀點來看，對於苦樂也盡量避免從個人角度來看，這很不容易做到，因為我們最希望把壞東西丟給別人，好東西留在自己身邊，別人來要時就應付一下，很少真心地從對方或整體的立場設想，這需要不斷地練習，才會內化到生命裡。
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