隨喜功德無限大
九十一年二月十一日
除夕辭歲
日常師父開示
編輯室整理
能夠遇到大師的教法非常難得。如果沒有比較就不了解這件事的殊勝，對我來說，因為從小就開始接觸佛法，國內、國外、大乘、小乘、漢傳、藏傳、南傳、北傳……都接觸過，再來比較以後，才真正的感覺到大師教法的殊勝。我實在無法用言語來形容，但願每一位都能珍惜這個機會。雖然就各位來說，大家已非常非常的努力，這在一般世間根本找不到，但是以正法的標準來看，我們還是很差。
依止教法造共業
群策群力效果佳
以在家居士來說，像各個學苑，乃至於香港、美國等地的同學，長年累月的努力，特別是在營隊當中，像教師營、校長主任營、大專營，乃至於企業主管營、以及慈心事業，有形無形都給人感覺非常深刻。我們服務的標準，都是第一流的，而且不是在被要求之下而產生的效果，在在都令人嘆為觀止。
就一般的服務來說，要產生這種效果，必須的條件，就是要有一群非常夠條件的人，然後要給他很優越的條件，好好的受訓。這在普通公家機關是幾乎不可能的，即使是私人企業也要長年累月做才有可能。我們在家居士既沒薪水，也沒獎勵，即使有待遇，也是領薪水群中最差、最少的一群。然後也沒給什麼訓練，來的人有的是老的，有的是年輕的，老少皆全。所以到這地方來，事先的訓練也沒有，竟能產生這麼好的效果，那是靠什麼力量？就是《菩提道次第廣論》！這個地方就讓我感覺大師的教法非常殊勝。
現在這個時代給大家的影響，已經一無是處了，一般人在學校唸書的時候，都有崇高的目標，老師總是把最好的理念給他們，所以不管是從理念上面，個人的心智上面，總是有一番很深遠的抱負，可是一到社會上沒多久，抱負就不見了。經過營隊短短的四天三夜，最長的也只有六天五夜，參加的人不管是校長、老師、大專生，都有徹底的轉變，將他們失去的信心重新再找回來，而且充滿著無限的希望，這是無法想像的，為什麼會有這樣的效果？除了這是大家宿生的善根，主要是大師的教法啊！還有背後的護法。教法固然最圓滿，世間很難遇到，但是如果不是每一個人心的業力去感得的話，教法就是教法。所以對同學的努力我是非常贊嘆，非常隨喜。
發光族或角落族
一切都是緣起法
然而在這樣好的情況之下，大家難免還是有一點小小的問題。有一些同學可能不了解擔任義工的深廣內涵，往往會產生比較，針對這個問題，我有好幾次想給大家講，但機會都不具足。以下是非常重要的一段話。
大家都希望能夠站在台前，拿世間來說，一個叫發光族，一個叫角落族。每個人都希望他是發光族當中最發光的那一個，誰都不願意作角落族，乃至於角落族當中最角落的。即使現在我們學佛以後，仍然有這種內心的渴望。就世間共相而言，不可能人人一般好，一定是參差不齊，在這種情況之下，有的時候，有人心裡會覺得不自在，乃至於抱怨等等。可是真正做起事情來，一定是整體的呈現，我們這一群雜牌軍，居然能夠產生無法想像的效果，是什麼力量？這是我們宿生的善根！這一點要肯定，肯定是自己的努力。十方諸佛對眾生都是一樣的，為什麼不加持別人而來加持你？所以沒宿生的善根是不可能的。可是這一生還要繼續的努力，這是業所感得的，當然，對學佛的弟子來說，這是自己的善根所感，在此真正強調的，我們還要說，這是上師三寶的加持。這是我們絕對需要的一個認知。
會感得這樣好的效果，原因是我們能夠依法去實踐，這是一群人依法努力產生的力量。三寶是佛、法、僧。僧的內涵也不是指一個人，狹義的僧，就是剃了頭髮的一群出家人；廣義的僧，是依照著正法如法和合的一群人。大乘僧團當中，以菩薩為主，不一定具足什麼身和形象，所以這是一個如法和合，依法產生的團體。在這個團體裡，每個人都必須依照個人的因緣，扮演自己的角色。我們一定要了解，佛法真正的共相就是所謂的緣起，發光族也好，角落族也好，都是緣起之法。緣起是沒有特徵的，是每一個人相應的，順著緣起就好，逆著緣起，就一定不好。
如果了解這一點，真正重要的就不是發光族或者角落族，你在這個正法相應的團體當中扮演一分子，就是這整體當中的一分子，這才是關鍵性的問題。比喻來說，今天到這裏來，要利用交通工具，這部車子有很光彩的一面，譬如引擎，是最主要的動力，可是如果這個引擎沒有其他零件的配合，放在車裏是不是只會製造廢氣？製造噪音？浪費能源？反而是最糟糕的一樣東西！其他每一個部分都是這樣的，譬如輪胎，就只是在地上滾動，可是車子又少不了它！如果少掉一個，就出毛病。這是很清楚的一件事情。輪胎不能跟引擎抱怨，引擎如果認為輪胎是角落族，我才是發光族，那不是很荒唐嗎？試試看，如果只有引擎放在車裏，保證被人潑一盆水，再不然就丟掉。這都是很明顯的事實。
涓涓功德入佛海
成辦事業無限大
下面有個問題是，我們現在在這裡做這件事情，到底因緣要伸展到什麼程度呢？在我們了解的狀態當中去看，這個涵蓋的面有多廣？也就是說，我們這樣去做，功德的層面涵蓋多麼的廣？比如營隊義工就是去參與的那一批人，台中學苑就是台中那些人，新竹支苑就是新竹那些人，是不是這樣呢？不是啊！如果我們把它看得這麼狹，那就錯了。每一部分都是一個整體，都是團體當中的一部分，譬如汽缸，汽缸是由許多小零件配合；輪胎也包括好幾樣東西，乃至於單單橡皮部分，也由一小塊、一小塊合成，如果我們真正了解的話，緣起的寬廣度是法界緣起，牽涉的範圍，上到諸佛，下到地獄眾生，無一不在裡頭。千萬別小看啊！但願有一天，你們真正的能夠對此產生絕對的信心，乃至於真正證得親自看見，然後說：「喔！確實如此！」可是要產生這麼深廣的內涵，必須是以一個整體來做，這是我們應該了解的，如果了解了，在這個情況之下，在團體當中做任何一件事情，也許自己扮演的角色是非常的小，比如像螺絲釘、像一滴水，可是，如果一滴水投於大海，就是大海的全部。
緣起之法只有佛陀，或者大菩薩才了解，才曉得每個人的因緣如何。我們現在的確沒有能力了解緣起法，可是要隨順這個法，因為它本身的功德是無限的。例如，做每一件事總需要有些人來安排，比如眼前，是由我來安排，那麼我覺得很高興，我也願意做這一件事情。但是這並不是只有我有能力就能成辦，而是因為大家願意承擔，因為功德本身是絕對的大，無限的大，即使你做的只佔無限大的百分之一，或千分之一，整體運作的功德仍是無限的功德，所以任何一個人投注在這裏，所產生的便是無限的功德。
我舉個比喻，你在這個整體當中，要想辦一件事情，順緣起，跟佛法緣起相順的，一定是正的。逆緣起，比如說隨順著世間，追求物質，即是魔加持的。如果我們每個人投注在這裡，真正能夠跟它相應，你得到的便是全部。這話我們絕對要信得過。就算不是全部，大家分分吧，團體大概是一萬個人，可是得到的是一個無限大的功德，不管你除以多少，再怎麼分，結果還是無限大。也就是說，我們真正依這樣的力量去做，真正的功德，是非常非常深廣的，而這必須以一個整體來看。如果從個別去看，你的一部分做得比較好一點，他的部分比較差一點，的確好壞都在這裡邊，拿世間來說是有賠有賺，如果我們這樣去比較，就不大容易看得見整體。
個別來看，我們的確看得很清楚，就是我們實際感受得到的，今天你做了一天，賺了一塊錢、兩塊錢，或者十塊錢、五塊錢，也有的人說他賠了一點，這是有的，但差距非常有限。如果拿比例來算，整體非常龐大，賠就看不見了，我們來算一個簡單的小學算數，比如說，我今天賺十億，可是很妙，我們常常十億沒看見，卻為了手上進出的幾塊錢斤斤計較，跟人吵架。我們常常發生這種事情，同樣的，在僧團有些人認為在廚房工作，覺得聽開示沒有我的分；或是今天要出去了，上座、執事跟著師父去，我沒有分。我想法人辦公室的居士也有這種狀態，大家會常常為這種事情，內心當中很不自在，乃至於斤斤計較。這個大家要小心啊！我們很清楚身口意三業，最重要的是意業。行為本身，由身口業形成，如果意樂是很強盛的正面，身口的行為就非常有利，可是意樂如果是負面的，對個人來說，不但幾塊錢賺不到，連那十億，或者一百億也是沒分。人家給你的時候，你在抱怨，根本不接受，內心當中排拒掉了，這對於我們是非常、非常嚴重的損失。