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珠璣集
現在佛已涅槃，唯一留在世間的就是佛像，不管是雕塑或繪畫，工匠技巧容或有好壞，佛像本身絕對是好的。我們不要隨便的譏毀，乃至於把佛像隨便放置，或者押當等等。舉凡所有不恭敬的情形，就連不看重的心理，都該斷除，因為這是敬田，就像佛一樣。 「於佛像當恭敬如大師」這句話，大家都會說，但是不一定做得到，如果連這個概念都不認識，還能把佛像看成佛嗎？假定我們有了這個認識，到了佛跟前，為什麼見不到無所不在的佛？這是惑業所集的果，由我們的業力所感，怎樣才能淨除它？要至誠懺悔，內心生起無比的慚愧，恭敬心就生起來了。 能如理思惟、認識自己的心相，改善向上，好處是無窮無盡的-當這個心情生起，禮敬三寶的心就生起來，也就不隨煩惱；然後常隨佛學，廣修供養，心裡與法相應，十大願望中至少就有五、六樣具足。 阿底峽尊者的侍者大瑜伽師拿來文殊菩薩聖像請尊者看好不好，尊者說：「至尊妙音之身，無所不善」，即使工匠的技術中等，都要一樣恭敬，說完將佛像擺在頭上頂禮，這是祖師行持的典型榜樣。 輕毀三寶罪無邊 《賢愚因緣經》上有兩個故事，第一個是九十一劫以前，迦葉佛涅槃了，國王為迦葉世尊造塔，有位大臣監工馬馬虎虎，被國王喝斥，他心裡不高興就埋怨：「造這麼大的塔，不知何日可以完成！」後來塔造好了，這位監工心生憂悔，將所得工錢造一個金鈴，掛在塔上發出美妙音聲，從此以後感得九十一劫容顏醜陋、身形矮小，但聲音和美。第二個故事也是迦葉世尊時，有一迦毗黎婆羅門受到母親逼迫，咒罵出家人十八種異類惡語，感得十八種異類頭形的大魚，直到釋迦世尊時仍住旁生中，教他罵人的母親則一直在阿鼻地獄，賢劫千佛一一出世，仍無法跳脫出來。 這兩個公案說明，對於佛像、僧伽一點點輕微惡言，就產生如此嚴重的異熟果報。迦毗黎婆羅門外道造一點點損益的業，尚且如此，何況歸依以後，在三寶的大福田、大功德田中，造一點點損益的業，就會感得無量無邊的異熟果報。 |