|
珠璣集
真正把戒持得圓滿，要具足「尸羅、軌則、淨命、正見」四個條件，尸羅就是戒，軌則就是行、住、坐、臥的儀則，淨命是我們為活命的種種行為，正知見是整個佛法的中心，也是戒律的中心。戒的特質包括戒法、戒體、戒行、戒相；戒法說明戒的整體內涵，了解了以後，如法受持得到戒體，然後依體起行，就是戒行，戒行有一定的儀相，這是戒相，能如法受持證得戒體最重要靠的是正知見，只要正見沒有壞，不會墮落地獄，而生龍中，龍是除了人以外，六道當中唯一還能進學的。 《海龍王請問經》中提到的一段對白，正可以作為證明！沙羯羅龍王請問世尊，為什麼在賢劫第一尊佛拘留孫如來時，海裡的龍、龍子、龍女都很少，而現在卻多到數都數不清呢？世尊說：那些人在佛世的時候，聽了佛的教法生好樂心而出了家，但因持戒不能圓滿清淨，所以生到龍中。 戒相的重要 佛的法藏從迦葉尊者、阿難尊者，傳到三祖桑羅阿修尊者。桑羅阿修尊者行住坐臥中規中矩，是一位度人無量的大祖師，那時候離佛世大概一百年左右，他聽說有一位老比丘尼已經一百二十歲了，在年輕的時候看見過佛，於是非常歡喜的去拜訪她。這個老比丘尼在門口的戶限下挖個洞，裝滿了一缽油後把草蓋上，等桑羅阿修尊者進門後，把草拿開，發現油都潑到外面來了。於是老比丘尼就對桑羅阿修尊者說，佛世時，佛及最搗蛋、專門找漏洞犯戒的六群比丘，這麼多人經過門口的戶限後，一缽油連一滴也沒滴出來。由此可以想像得到，佛世的時候，他們的威儀非常莊嚴。所以我們不要看輕戒相，戒相是表現在外表的形象，雖然是戒的末流，但有其內涵存在，不要認為只要正見圓滿，其他馬馬虎虎就得了，這根本是邪見墮落。
|