開宗明義章第一

◆日常師父開示　　
（1994年12月05日）

　　開宗明義章，你們是不是都背完了啊？這個背完了以後，下面再緊跟著要背的，就是先提出來說明。提出來了以後，下面進一步，老夫子就點醒，說：「現在好，你再請坐，請坐下來。」因為曾子前面避席，是啊！古人也就是這樣，老師有所說，喔，那個學生馬上站起來，這是一種很恭敬、自然的作法。

　　那麼，講完了以後說：「那你坐下來，我好好地告訴你。身、體、髮、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」 他主要的是講孝，那孝，也就是「至德要道」，就是我們做一個人的根本，從那個根本上面擴展，乃至於所有的萬事萬物，無不都從這個根本上面推展開來。那麼，既然這麼重要，進一步，我們要認真照著去身體力行，都從哪裡開始？那就要告訴我們，孝的開始從哪裡？說「身、體、髮、膚」，換句話說，現在我們的身心。我們這個身心怎麼來的？是父母所生的，所以我們從父母那裡得到的──受之父母。所以古人說這個是自己先人的遺體，就是說父母遺留給我們的，這是父母的東西。那既然我們孝的話，我們要對這個東西非常地尊敬，而且尊重，來好好地保護它，不使它有一點點的受傷，傷跟毀。那兩個字如果說合起來，也就是不要去傷害它；如果分開來講，「傷」是小，「毀」是大。所以這個身體，換句話說，我們每一個人的這個我，不管身心等等，都是從父母遺留下來的，因此我們要好好地保護它。

　　那在這種情況之下，我們每個人，一般來說，就是不念《孝經》，是不是大家都很注意自己啊？大家會保護，誰都不願意這個身體受傷，人家來傷我們，固然不願，我們自己也絕對不願意受傷。那麼現在請問這個地方的「不敢毀傷」，跟我們現在這樣的也「不願意毀傷」，有什麼兩樣？既然同樣地不敢毀傷，那何必孔老夫子再說呢？這是一個很實質的問題，大家想一想。我提出來的問題，大家懂不懂？你們說，這有什麼兩樣？首先說，這一樣不一樣？不一樣，兩樣的。那這個差別何在呢？

　　現在我們進一步來看，這個很有趣的。當每一個人說：「這是我的」，不要講的，你自然就很保護它，想盡辦法保護它。如果我們覺得「別人的」，我們向來就不去管它。會不會這樣？通常別人的東西，我們就不太注意；或者比較起來，自己是放在第一，就是這樣，那別人是其次的。現在這裡邊有個很有趣的問題，說「這個啊，不是你的喔──父母的。」就是父母的東西，你要以像自己一樣的去好好地保護它。為什麼？因為這是父母的。這個裡邊自然而然就把我們執為己的移轉，不是為己，為父母。

　　這對我們有非常重要──實際上最重要的一個內涵在。如果我們完全為了自己的話，那自己一定什麼？自己的欲望，特別是年紀小的時候，剛剛一步一步走上來。那我們大家都有一個經驗，不管今年年紀多大，小的時候自己的腦筋當中，所認識的事情都非常有限。最好的是吃、喝、玩、樂，啊！高高興興，就是這樣，只是如此，不懂得真正的人生的意義何在。假定在這種情況之下，只是隨順著自己這樣的習氣走的話，你說這樣走下去產生什麼效果啊？這個人是不是像畜生一樣？這個特點就顯出來了。

　　那個狗，我們大家也看見了──喔，今天歡喜了，跟你搖搖尾巴，來舔你手，跟你跳啊、樂啊、玩哪，就是這樣；今天不高興了，哇拉哇拉叫，咬幾口，這樣。隨便有一個東西來了，就跑得來吃；那吃過了以後，就在那兒隨便就睡。我偶然還看見滿有趣的一件事，這種雖然是故事，可是這的確也是個事實。這個狗是不知饑飽的，有個人養了一窩小狗，那個都是養寵物啊。所謂寵物，你們知道不知道？現在很多人都歡喜玩這個，這是「玩物喪志」；我們中國古代，這種都是非常糟糕、最壞的事情。像我們都是忙這些事情，那不去管它了，至少那些人就是這樣。

　　他養了那個小狗以後，那個小狗要很認真地照料，就是這樣，他就用很好的東西給那小狗吃。那麼正在餵那個小狗的時候，他有緊要的事情岔開了。是平常的時候，餵幾次，餵多少，放在這地方，到此為止。那他因為有要緊的事情，所以他準備那餵狗的東西，整個地就放在那裡，就出去了。結果那個小狗根本不知饑飽，統統把它吃下去，吃下去脹死掉了。等到他回來的時候，發現那個小狗四腳朝天，那個肚子鼓得大大的，脹死掉了。那個畜生就是這個樣。

　　現在我們最珍貴的是得到這個人身，我們如果說不了解怎麼樣去節制的話，那很容易這樣去做。那請問，現在像我們普通的小孩子，自己長大的過程，我們知道節制嗎？都不知道，都是父母。所以實際上，我們根本不了解父母在我們身上花了多少心血。不要說他想盡辦法去賺錢是為了我們；然後去帶動我們，都是這個樣，我們完全不知道。所以那個時候為什麼我們要孝順，就是必須要在這個情況之下，處處地方聽從父母尊長的。然後，他告訴我們的很多，就是他的人生的經驗，對我們最有價值的，把這種概念告訴我們，我們跟著他去走，那這樣產生的效果，才是對我們真的有利益。所以從一開頭的時候，就養成功這個──喔，說要尊重父母，從那個身體開始，就這樣。一方面，我們就是不會損害這個，一方面我們就尊敬父母。這裡邊還有很多深遠的意義，我們現在就先不談，我只隨便舉一些事實，讓我們體會到這個真正的重要。

　　如果說我們了解了佛法的特徵以後，那對這個「身、體、髮、膚，受之父母，不敢毀傷」，就更有它無比的意義。佛法就告訴我們，我們人生命是個無限，永遠在生死輪迴當中轉。那在轉的過程當中，為什麼有的向上，會越來越好；有的向下，越來越糟糕？這個人在六道當中轉的時候，在別的道當中，你根本沒有機會把握的。譬如說，你在畜生道，現在我們看那個畜生，牠懂不懂得什麼叫造業？根本不知道，就是這個樣！所以換句話說，牠雖然是有腦筋，狗，牠有意識作用喔，可是牠就像個機器一樣，完全是被動的──被牠的業所推動。所以六道當中，地獄、餓鬼、畜生，那都是⋯⋯地獄、餓鬼，更是痛苦到絕頂，根本沒有時間；畜生雖然有一點點可以自己活動的餘地，可是牠腦筋不行；天、修羅太快樂了，好像我們一天到晚很好的享受，你根本沒有時間，比如現在做官的、有錢的人。唯一的機會就是──人，而這個人得到了這個身體以後，你要好好地，有很健康的身體、好的腦筋、有正確的知識，那時才去修行。同樣地，我們現在了解，當我們生了病，我們就不行了，這樣；所以隨便地浪費掉了，也不行了。所以這個東西是無比的珍貴啊！

　　所以在我們學佛過程當中，第一點重視的，重視這個暇滿人身哪，這是無價之寶啊！所以，你看，儒家一開頭就告訴我們，你要珍惜這個人身哪──不敢毀傷，不要輕易地隨便這樣弄，損失它。那怎麼樣才產生最佳的功效呢？你有了這個好的這個基礎，好好地利用，產生最佳的功效，意思就是這樣。

　　下面我們看：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」這文字很容易了解。「立身」，真正的、細細的內涵，就是說我們一個人怎麼樣生存在這個世界上面，那才是真正所謂立身。不是說，喔，我長大了，我又會動腦筋、會做事情、會賺錢、有吃有穿，那生活像畜生一樣。通常我們說頂天立地，人之所以為人──所以中國這個人文科學，人是「三才」之一，上可以通於天，下站在那個地的基礎上面，有這樣的一個內涵，那個才是叫立身。這也就是平常告訴我們，有的時候我們跟人家爭論，不要跟人家吵，應該跟自己說：「哦！我既然做一個人，我應該做什麼樣的人才對？」這樣。不是管人家，應該是管自己，那才是我們立身。

　　那根據什麼立身？它一定有它的標準。這個標準──道。所以儒家孔老夫子說：「志於道」，他的志趣所在，那個才是真正做為人的根本。否則的話，他如果說做了人，而心目當中沒有這個內涵的話，唉！這個人實在是跟畜生差不了多少。所以我們平常做為真正一個人的話，我們心目當中，我做了一個人，我應該有我的目標，有我的理想，怎麼樣把人做好。然後呢，再努力地如法去做這件事情──立身行道。如果能夠這樣的話，「揚名於後世」。我們並不是說為了名氣，要人家好聽而這樣去做，因為你真正做對的話，自然人家仰望。

福智之聲第185期