- 發佈於 追隨眾聖德風 迎向現證之光
五大論簡介
◆釋性凱、釋如悲
五大論是指《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。
《釋量論》為法稱論師所著。據克主傑大師所寫的《七部量論莊嚴除心闇論》說，論師所著的《釋量論》就是演繹陳那菩薩《量論》的內義。共有四品， 以第三品所說的正直心，透過第一、二品所推求的嚴密邏輯，成立三寶與後世等；然後依第四品所述的方法角度為他人宣說。所以宗喀巴大師說：「別於觀察彼理時，以集量論供贊義，成量品中順逆理，諸求解脫眾者中，立佛為量唯佛教，是求解脫之津梁，至心決定由正理。」
祖師又將《釋量論》的內容分成三本前行教材，分別為：
《攝類學》，主要詳釋聞思《釋量論》等論典必知的理路。
《心類學》，主要詳釋心理的分類法等內容。
《因類學》，主要詳釋因明論式。
因為《釋量論》詮釋的因明邏輯學相當深奧及嚴謹，初學者一開始學習時會比較吃力，因此祖師在引導學者們趣入經論大海時，首先讓我們學《攝類學》、《因類學》和《心類學》，大量關於《釋量論》的法相和概念，令初學者較易上手。假如學完了這三部基礎論著，對於因明就有了具體而微的認識。
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《現觀》為慈氏菩薩（彌勒）所造，由無著論師流傳於世。宗喀巴大師在《善說金鬘論》中說，《現觀》是慈氏菩薩將佛教的心要──九部《般若經》隱含的奧義收攝為八事七十義，抉擇三乘聖位各各必修的法類，結合修行的次第宣說。所以宗喀巴大師說：「次菩薩地《經莊嚴》，二善配合如理勤，慈氏諸論與隨行，諸論現為修行訣，善思此理計策妙，至尊智藏恩大哉！」
《入中論》是月稱論師所著，為《中論》的解釋。文殊菩薩說：「月稱論師是上方世界中極具智慧與毅力的大菩薩，為了光顯龍樹菩薩的宗法，發願投生娑婆。他的解釋，完全符順於菩薩的旨意，應當信受。」宗喀巴大師於《入中論善顯密意疏》中說，《入中論頌》以深廣兩個角度揭示《中論》的真義：精闢破立超越自續、唯識，所以深；開顯凡聖修學次第，所以廣。因此宗喀巴大師曾說：「如是龍猛與無著，依次傳來道次第，深論現為般若訣，善思此理計策妙，至尊智藏恩大哉！」
《俱舍論》為世親論師所造。妙音笑大師《俱舍論辨析》提到：「論師傳世的《俱舍論》是將往昔諸位大阿羅漢留下的七部對法論與《大毗婆娑論》的精華薈萃為一。論分八品：一、二品是觀察的事物，第三品為苦諦，第四、五品為集諦，後三品講滅道二諦。從四諦角度觀察事物與真理，滌瑕蕩垢，取清淨道。」由此，宗喀巴大師說：「別於異生眾抉擇，事物真理唯一門，正理論與諸難處，以大勵力數研習。」
《戒論》是功德光律師所集。妙音笑大師的《戒論辨析》說：「律師將佛陀開示的四部律典要義依次編排為《戒論》，分別開示戒的體性、儀軌受法、開遮持犯以及比丘十七事。」能令教法久住的根本既是戒律，導師世尊親自持守三衣缽具，嚴守淨戒終生；左右的菩薩聲聞眷屬也依照佛陀的宗風，因而光顯聖教。所以宗喀巴大師也追隨眾聖德風，說道：「即此清淨出離慧引起，正知正念大大不放逸，聖教根本別別解脫戒，堅持修行心要求加持。」