學習五大論的理由及勝利

◆釋性華

　　佛陀宣說八萬四千法蘊，其中最尊、最勝、最微妙的是《般若經》。《般若經》直接顯示了勝義諦甚深道次，隱義則包含圓滿的完整世俗諦廣大道次。然而如何詳細地了知《般若經》的奧義？宗喀巴大師開示道：「於取捨處迷闇覆，正聞明燈未洞燭，若未知道發願入，解脫妙城復賴何？是故我於慈氏主，南洲二勝六莊嚴，所有大論勤研習，不以偏粗為滿足。」大師以慈氏與二勝六莊嚴傳世的論典，作為了達佛語之眼目，由此指示了格魯巴在顯教的聞思中心──五部大論。

五大論是學習顯教的重點

　　五部大論是指《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。之所以將五部大論作為詳細學習顯教的重點，是因為：

　　佛陀的教正法歸納為三藏，證正法統攝入三學，而《戒論》是律藏、戒學的總綱；中觀、《俱舍》、《釋量》是論藏、慧學的總綱；《現觀》是經藏、定學的總綱。

　　佛語又可以收攝為三轉法輪，而初轉法輪的行持以《戒論》、見地以《俱舍》闡釋；中轉法輪的見地以中觀，三轉法輪的見地以《釋量》開示，後二轉的行持以《現觀》闡揚。

　　佛語又可統攝為四部宗義：其中有部與經部的宗見載於《俱舍》，經部與唯識的宗見載於《釋量》，唯識與中觀的宗見載於《現觀》與《入中論》之中，《戒論》則是四宗共有也是佛教的根本所在。

　　綜上所述，所以貢唐大師說：「中觀量論和合見，修持對法與現觀，教法內藏淨戒行，三學缺一則不全，當俱學修五大論。」文中說的量論即是《釋量論》，對法即是《俱舍論》。

　　《釋量論》馳騁理路，攝盡修行次第

　　學習因明──《釋量論》及相關教典，如《攝類學》、《因類學》、《心類學》，有什麼好處呢？透過清晰的理路來研閱經論，會對祖師菩薩的功德引發難以想像的信心。有人曾認為《量論》只是思路上的邏輯道理，此中並無解脫成佛之道。但是大師以無垢的智力，總觀一切的因明諸論，尤其是《釋量論》等論，攝盡了大小乘一切的修行次第，悉無錯謬。因此大師讀《釋量論》，引發對佛陀無量不可壓伏的猛利信心，並不只是理路上的馳騁，而是真真實實地了解佛陀的功德，以及成佛之道。

　　《現觀》五大論主幹，深見廣行兼蓄

　　《現觀》是五大論的主幹，由甚深中觀見和廣大瑜伽行架構而成的，是一部思想體系完整、層次分明的《大品般若經》綱要。如同師父在開示《般若經》時曾經講過：「這個論（《現觀莊嚴論》）本身，擷取十方一切諸佛說的《般若》的真正精要，就像《廣論》上開頭告訴我們往趣一切種智地位勝士法範。」《現觀》博大精深，其中廣說了三寶、二諦、四諦、三士夫的建立、究竟一乘、內外道宗義、奢摩他、毗缽奢那、抉擇了不了義、十二緣起、涅槃、法輪、十二事業等⋯⋯初學可能會令人望而生畏，但是只要把握住對《般若》的信心，以一顆純淨的心去聽聞每一座法筵，都是無比殊勝的。如法尊法師曾經說過：「學《般若》者，應具清淨信心，則雖聞四句一偈，亦有無量功德，故應先培信心。」

　　中觀　以應成見解抉擇空性

　　中觀，以《入中論》為主體的中觀體系，發揚龍樹《中論》正見，以應成見解，詳加抉擇空性。《入中論》作者月稱論師，以大悲心造此論，欲令一切有情迅速證達法無我慧，結合廣大道次第無誤地修行。若能配合宗大師對於《入中論》的無垢解析，加上上師三寶的恩德加被，則會精準迅速地了達正見。如宗大師在《辨了義不了義善說藏論》中提到：「頗有多聞諸教法，於正理路亦勤習，內證功德不下劣，然終未達此深處。由師妙音恩善見，以悲憐心我當說。」

　　《俱舍》小乘佛教重要論著

　　《俱舍》是小乘佛教裡重要的論著，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別、流轉還滅、世出世間法，進行細緻入微的分析，印度稱之為「聰明論」。有人會因為《俱舍》的思想是小乘思想，故不那麼重視此論。但法尊法師曾說過：「說起《俱舍論》，都說那是小乘，不足學的。其實《俱舍》比唯識、中觀尤為細微嚴密，比大乘論藏，更不容易讀。西藏裡面，考格西的都是先學《現觀莊嚴論》等書，大約要在十年以上，才講《俱舍》。」又說到：「最後乃至未考格西，則須多學《俱舍》，以對於生死涅槃，若總若別，因緣果報等詳細抉擇之論，要以對法為主也。」

　　《戒論》戒學寶庫，再弘律藏

　　《戒論》，又稱作《律經》，此論總攝根本說一切有部律的要點，依出離戒廣釋一切應止應行的學處，是聲聞乘戒學的寶庫，唐義淨大德赴印求法，亦推重此論，以為有再弘律藏之功。《律經》問世的目的，是令行者證得解脫涅槃之果，其方乃為戒定慧三學，其中戒學最為根本。此中即廣示學者為求得何等果，當修何等道，以及用何種心念，如何防護戒律等事。

建立維持學制　須俱五事

　　對於廣闊無垠的教典如果沒有扼要且系統地學習，將勞而少功，皓首窮經也難以掌握全貌，了知道體。所以貢唐大師說：「劣慧蜂翼力，豈量虛空藏？先賢學五論，攝一切精萃。」五大論學制令後進之秀可以拾級而上，深入三藏，了達四宗。對解脫道瞭若指掌，然後可以依次修學，引導三乘之人，就像《般若經》中說：「以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道：謂所有聲聞道、所有獨覺道、所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所做。」先輩祖師見學制的重要，沒有不盡心建立，盡力守護的。 而學制的建立與維持，有五事缺一不可：

　　一、要有眾人共信的師長攝持，才能統合眾心，掌握修行方向。

　　二、要有具足傳承的講說與制度注入活水源頭，教授才會清淨，有源自於佛陀的加持湧入。

　　三、大眾同心一志，認許、支持這樣的學習次序，才不會相互牽制，引動不和。

　　四、需有良好的外護環境，可以心無旁鶩，一意攻讀。

　　五、需有源源而來的僧才學子，才能令法筵無盡。

　　最後在此以祈願文回向：至尊師長壽堅固，潔淨事業遍十方，善慧教法如明燈，常破三界眾生闇。國基鞏固，治道遐昌，佛日增輝，法輪長轉。

福智之聲第225期